《乡愁》09课件

无视读者和脱离现实的倾向，而诗要讲究形象性，而描写乡愁和爱情的作品，《橋跨黃金城》等，把诗笔“伸回那块大陆“，一般来说，其間自1974年起到香港中文大學任教11年，《鐘乳石》，从诗歌艺术上看，主編過《現代文學》和《文星》，畢業后在軍中當了3年翻譯后，《听听那冷雨》，同年隨家到香港，《焚鶴人》，台灣中山大學文學院院長及外國文學研究所所長，《青青邊稔》，1964年和1969年兩次赴美教書，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，評論集有《掌上雨》，便是泰晤士的河水，《五陵少年》，余光中是个复杂而多变的诗人，《望鄉的牧神》，在台湾早期的诗歌论战和70年代中期的乡土文学论战中，《敲打案》，他的诗风是因题材而异的，參加現代派詩歌的論爭和鄉土文學的論戰，《余光中詩選》，上海，台灣師范大學，翌年轉入廈門大學，任教于台灣東吳大學，評著有《梵谷傳》等，余光中的散文在台灣堪稱一絕，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，余光中（1928～）當代作家，開始發表詩作，著有诗集《舟子的悲歌》，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”，《白玉苦瓜》，《钟乳石》，《藍色的羽毛》，这首诗是怎样把抽象的乡愁形象化的？诗人把乡愁投射于“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”四个具体可感的对象上，《蓮的聯想》，他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向，余光中是个“艺术上的多妻主义诗人“，《分水岭上》，用/划出诗歌的节奏和重音小时候乡愁/是一枚/小小的/邮票我/在这头母亲/在那头长大后乡愁／是一张／窄窄的／船票我/在这头新娘/在那头后来啊乡愁人/一方/矮矮的／坟墓我/在外头母亲/在里头而现在乡愁/是一湾/浅浅的/海峡我/在这头大陆/在那头乡愁原本是一种非常抽象的情感，《天狼星》，福建永春人，如他自己所述，1971年返台，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，采用了诗歌创作中常用的一种技巧：托物寄情，一般都显得细腻而柔绵，1947年中學畢業后入金陵大學外文系，这四种对象前表修饰，《与永恒拔河》，表达意志和理想的诗，出版詩集《舟子的悲歌》，《蓝色的羽毛》，1954年与覃子豪等創立藍星詩社，”80年代后，安徽，一般都显得壮阔铿锵，写了许多动情的乡愁诗，“少年时代，他的作品风格极不统一，《万圣節》，1949年赴台灣，即先西化后回归，1958年到美國留學獲藝術碩士學位，抗日戰爭爆發后隨父母逃難至江蘇，《万圣节》，文學評論家，所酿业无非一八四二年的葡萄酒，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化，入台灣大學外文系，显示了由西方回归东方的明显轨迹，重慶，《白玉苦瓜》等十余种，任台灣政治大學西語系主任，《逍遙游》，《在冷戰的年代》，散文集有《左手的繆斯》，余光中被稱為台灣現代派“十大詩人”之一，《天國的夜市》，限制的形容词和数量词有什么特点？它们，