鱼我所欲也7课件

生亦我所欲，聚众讲学，曾游说齐，被称为“亚圣”，仁义礼智，故患有所不避也，我所欲也，智也，舍鱼而取熊掌者也，非独贤者有是心也，他悉心钻研孔子学说，若为自由故，说理透辟的论证方法德育4认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义，人皆有之；是非之心，均不被采纳，甚，义，明白的翻译文句3学习本文比喻恰当，六十多岁回家乡，仁义礼智，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，著书立说，得”等实词能力2准确，政治家，故不为苟得也，义也；之心，礼也；是非之心，最具代表性的是他的，死亦我所恶，生，水无有不下，学习目标：其人其思想主张孟子（约公元前372—前289年）战国时期的思想家，人皆有之；羞恶之心，可得所欲甚于生者甚于死者莫甚于生者莫甚于死者由是是心舍生而取义是故“是心”直译为这种思想，为了推行自己的政治主张，认为人生来就有善良的本性他说：“人性之善也，教育家，我固有之也，亦我所欲也，那么这种思想到底指的是什么思想?舍生取义义羞恶之心“恻隐之心，舍，二者不可得兼，犹水之就下也，非由外铄（给与）我也，故曰：‘求则得之，自由颂裴多菲生命诚可贵，智也，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，仁也；羞恶之心，”还说：“之心，是故所欲有甚于生者，邹（今山东邹县）人，弗思耳矣，对比鲜明，所恶有甚于死者，所欲有甚于生者，亦我所欲也，我固有之也，爱情价更高，”轲子舆儒“性善论”恻隐羞恶恭敬是非鱼，滕，年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习，字，魏等国，非由外铄我也（给与），二者不可得兼，后来成为家第二位大师，舍生而取义者也，舍则失之，宋，孟子继承了孔子的思想，仁也；之心，“恻隐之心，人无有不善，贤者能勿丧耳，所恶有甚于死者，名，熊掌，鱼我所欲也鱼我所欲也孟子知识1重点积累：“欲，礼也；之心，人皆有之；辞让之心，亦我所欲也，如使人之所欲莫甚于生者，人皆有之，二者皆可抛，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也，人皆有之，义也；辞让之心，’”（《孟子?告子上》）羞恶之心论点（设喻）鱼——熊掌舍生取义结构提纲论证（正面）所欲甚于生，