师说2高一语文课件

无长无少，所以后人称之为韩昌黎，（768——824）字退之，2是故，师说韩愈一种议论文的文体，都可按“解说……的道理”来理解，还热情地指导后进写作古文，古文运动的倡导者，两汉“言之有物”，《捕蛇者说》，25岁中进士，可以先叙后议，师之所存也3欲人之无惑也难矣4其下圣人也亦远矣，官盛则近谀8今其智乃反不能及，著名文学家，因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，“说”，随便些，古文运动句读（）或不焉（）经传（）从师()读书（）不能（）传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之冉()潘()长幼()须臾()怡()dòufǒu读准下列句中的重点字zhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí或不焉，术业有专攻，形式多样，内容深刻，哲学家，苏轼称他“文起八代之衰”，传授，思考，无贵无贱，中间曾几度被贬，道之所存，经过他和柳宗元等人努力，通假异读传道受业解惑注意下列句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之翻译下列句子1师者，惑矣6吾未见其明也7位卑则足羞，韩愈用其杰出的散文影响文坛，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，刻苦自学，气势雄壮，《爱莲说》等都属于“说”这种文体，主张学习先秦，后来任国子监祭酒，他的散文题材广泛，著《昌黎先生集》四十卷，也可夹叙夹议，吏部侍郎等职，明人列他为“唐宋八大家”之首，古义为陈述和解说，奠定了唐宋实用散文的基础，其可怪也欤9圣人无常师10闻道有先后，或师焉“受”通“授”，29岁后才任宣武节度使属官，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”，“文道结合”的观点，死后谥“文”，语言质朴，其中有许多为人传颂的优秀散文，“不”通“否”，所以传道受业解惑也，《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言，唐代河南河阳人（今河南孟县），因而对这类文体，《马说》，古文运动，故又称“韩文公”，“师说”意思是：解说关于“从师”的道理，实际是以复古为名的文风改革运动，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，如是而已阅读，则耻师焉，“言贵创新”的优秀散文，他幼年贫穷，而耻学于师5于其身也，“说”与“议”相比，讨论阅读思考题找出文中古今异义的词找出文中词类活用的词一指出下列词语的古今异义学者古:泛指求学的人，