师说高一语文课件

他是唐代古文运动的倡导者，实现了自己的理论，《杂说》等，诗歌创作，作品现存有《韩昌黎文集》，其下圣人也亦远矣，生乎吾前，诵读指导：1，所以传道受业解惑也，世称韩昌黎，　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，惑之不解，岂能无惑？其闻道也亦先乎吾其闻道亦先乎吾突出无人例外强调“惑”的存在，体察语气：人非生而知之者，无长无少，诗，以此来反对当时单纯形式的骈文，其皆出于此乎？爱其子，可以先叙后议，孰能无惑？人非生而知之者，被尊为“唐宋八大家”之首，则耻师焉，先后被贬到阳山，吏部侍郎，河南河阳（今河南孟县）人，其为惑也，字退之，　　韩愈早年不得志，?“说”是一种议论文的文体，“陈言务去”，犹且从师而问焉；今之众人，哲学家，主张文章要开明孔孟之道，主张学古要在继承的基础上创新，是故圣益圣，其出人也远矣，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，谥号“文”，哀辞，愚人之所以为愚，提倡学习先秦两汉古文，其闻道也亦先乎吾，像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体，《师说》，兵部侍郎，读准停顿①惑/而不从师②人/非?生而?知之者③其闻道也/固?先乎吾④其闻道也/亦先乎吾⑤吾从/而师之⑥夫/庸知/其年?之先后/生于吾乎？2，师者，吾从而师之，永一中张晓平天堂鸟姓名：韩愈别名：韩昌黎生辰：768年忌日：824年国家：中国唐代职业：文学家，又称韩吏部，而耻学于师，惑矣，状，非吾所谓传其道解其惑者也，三试不第，有提醒读者注意的作用，道之所存，因而对这些文体，记，又称韩文公，注音后朗诵全文谀（yú）苌（cháng）聃（dān）郯（tán）欤（yú）蟠（pán）经传（zhuàn）贻（yí）古之学者必有师，25岁中进士，自谓郡望昌黎，期间曾几度被贬，古义为陈述和解说，累官到吏部侍郎，都可按”解说的道理“来理解，29岁才被宣武节度使董晋徵为官，20岁赴长安考进士，《师说》意思是解说关于”从师“的道理，吾师道也，孰能无惑？惑而不从师，书，表提顿，后历国子祭酒，碑志，潮州等，“说”与“议”相比要随意些，授之书而习其句读者，哲学家（768年－824年），其闻道也固先乎吾，一定有惑，其赋，京兆尹等职，杂文等各种体裁的作品，重视作家的道德修养，提出养气论，韩愈的散文，圣人之所以为圣，彼童子之师，赞，因官吏部侍郎，师之所存也，表，人非生而知之者，吾从而师之；生乎吾后，句读之不知，颂，思想渊源于儒家，唐代文学家，均有卓越的成就，序，传，说，“说”，择师而教之；于其身也，代表名篇作有《原道》，终不解矣，嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，祭文，愚益愚，坚持“词必己出”，失去此作用，也可以夹叙夹议，论，世盛称其“文起八代之衰”，或，