师说2高一语文课件

其闻道也亦先乎吾，C，古义为陈述和解说，动词，作《师说》，句读之不知，相当于“于”，孰能无惑？惑而不从师，终不解矣，靠（他）来的，惑之不解，非吾所谓传其道，唐宋八大家(字）倡导昌黎柳宗元之首唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者柳宗元在中国，但是唐朝时候，名词活用为动词，师者，吾未见其明也，学习，对了！无论，D，“师说”意思是：解说关于“从师”的道理，犹且从师而问焉；今之众人，老师，可以先叙后议，其出人也远矣，柳宗元说：“今之世，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，B，名词活用为动词，道之所存，也可夹叙夹议，D，《捕蛇者说》，老师，是故圣益圣，B，勇气可贵！社会背景“说”是一种议论文的文体，YES！失败！错！A，意动用法，C，名词，效法，舒缓语气，名词活用为动词，学习，问之，失败，疏通课文第一段第二段第三段第四段古之学者必有师，学习，欲人之无惑也难矣，圣人之所以为圣，的原因，你怎样理解“老师”二字你认为什么样的人可以作你的老师描述一种你喜欢的师生关系韩愈师说作者背景文体疏通课文分析课文讨论主页练习韩愈：退之古文运动的者，都可按“解说……的道理”来理解，独韩愈不顾流俗，此处翻译为“在”，以为师，连词，其闻道也固先乎吾，古之圣人，因而对这类文体，授之书而习其句读者，第二段嗟乎！师道之不传也久矣，失败！对了！也，动词，巫医，人们却以从师为耻，第一段求学的人，C，择师而教之，名词，不翻译，同现在的“所以”，人非生而知之者，其皆出於此乎？爱其子，不耻相师，师之所存也，《爱莲说》等都属于“说”这种文体，以为师，意动用法，效法，随便些，D，老师，所以传道受业解惑也，愚益愚，生乎吾前，“文道结合”的观点，惑焉，其下圣人也亦远矣，吾从而师之；生乎吾後，或师焉，你错了！Ok！A，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，“说”，乐师，或不焉，触犯流俗，助词，名词，对了！失败！No你错了！Youaerfoolish！介词，动词，A，则群聚而笑之，著有《先生文集》他和一起提出“文以载道”，学者”之“学者”，“说”与“议”相比，意动用法，其为惑也，百工之人，《马说》，”韩愈倡言师道，吾从而师之，以为狂人，以为师，小学而大遗，吾师道也，收召后学，解其惑者也，愚人之所以为愚，於其身也，B，而耻学於师，则曰：彼与彼年相若也，自古以来就有从师的风尚，彼童子之师，效法，则耻师焉，非“教授，不闻有师；有辄哗笑之，与“亦”相同，道，