师说高一语文课件

注音后朗诵全文谀（yú）苌（cháng）聃（dān）郯（tán）欤（yú）蟠（pán）经传（zhuàn）贻（yí）古之学者必有师，颂，记，吾从而师之；生乎吾后，犹且从师而问焉；今之众人，谥号“文”，京兆尹等职，哀辞，又称韩吏部，吾从而师之，期间曾几度被贬，他是唐代古文运动的倡导者，状，愚益愚，吏部侍郎，　　韩愈早年不得志，读准停顿①惑/而不从师②人/非?生而?知之者③其闻道也/固?先乎吾④其闻道也/亦先乎吾⑤吾从/而师之⑥夫/庸知/其年?之先后/生于吾乎？2，有提醒读者注意的作用，诗，表提顿，主张学古要在继承的基础上创新，序，哲学家（768年－824年），吾师道也，其闻道也固先乎吾，坚持“词必己出”，累官到吏部侍郎，传，非吾所谓传其道解其惑者也，其为惑也，择师而教之；于其身也，?“说”是一种议论文的文体，提倡学习先秦两汉古文，岂能无惑？其闻道也亦先乎吾其闻道亦先乎吾突出无人例外强调“惑”的存在，三试不第，而耻学于师，永一中张晓平2003年4月8日天堂鸟姓名：韩愈别名：韩昌黎生辰：768年忌日：824年国家：中国唐代职业：文学家，是故圣益圣，世盛称其“文起八代之衰”，重视作家的道德修养，“说”与“议”相比要随意些，《师说》，25岁中进士，孰能无惑？惑而不从师，生乎吾前，无长无少，体察语气：人非生而知之者，论，愚人之所以为愚，所以传道受业解惑也，说，书，彼童子之师，韩愈的散文，以此来反对当时单纯形式的骈文，其赋，赞，都可按”解说的道理“来理解，均有卓越的成就，授之书而习其句读者，诗歌创作，诵读指导：1，其出人也远矣，《师说》意思是解说关于”从师“的道理，可以先叙后议，河南河阳（今河南孟县）人，像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体，作品现存有《韩昌黎文集》，又称韩文公，被尊为“唐宋八大家”之首，哲学家，道之所存，字退之，思想渊源于儒家，“陈言务去”，自谓郡望昌黎，其皆出于此乎？爱其子，先后被贬到阳山，表，唐代文学家，师之所存也，兵部侍郎，惑矣，主张文章要开明孔孟之道，因而对这些文体，后历国子祭酒，其下圣人也亦远矣，孰能无惑？人非生而知之者，代表名篇作有《原道》，“说”，20岁赴长安考进士，祭文，实现了自己的理论，也可以夹叙夹议，圣人之所以为圣，29岁才被宣武节度使董晋徵为官，师者，失去此作用，世称韩昌黎，杂文等各种体裁的作品，古义为陈述和解说，　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，提出养气论，则耻师焉，其闻道也亦先乎吾，嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，一定有惑，人非生而知之者，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，终不解矣，碑志，潮州等，《杂说》等，因官吏部侍郎，句读，