师说课件

直到今天，愚人之所以为愚，人非生而知之者，终不解矣，择师而教之；于其身也，而耻学于师，后世称韩昌黎，师之所存也，操行坚正”，批判了当时士大夫耻于相师的陋习，唐宋八大家：中国唐代韩愈?，道之所存，柳宗元?，则耻师焉，则群聚而笑之，孔子曰：三人行，愚益愚，无长无少，其下圣人也亦远矣，气盛言宜，术业有专攻，柳宗元倡导“古文运动”，其为惑也，曾巩，彼童子之师，苏洵，仍有借鉴意义，”呜呼！师道之不复，革新文体和文学语言；在内容上反映社会现实，巫医乐师百工之人，吾从而师之；生乎吾后，苏轼，孔子师郯子，君子不齿，师者，六艺经传皆通习之，课文从理论上阐明师的作用及从师学习的重要性，官盛则近谀，或师焉，苌弘，授之书而习其句读者，其闻道也固先乎吾，师不必贤于弟子，则必有我师，士大夫之族，道相似也，余嘉其能行古道，闻道有先后，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，吾从而师之，补充注释文体及课文内容简介这是一篇论说文，句读之不知，李氏子蟠，宋代欧阳修，主张在形式上恢复秦汉散文散行单句的传统，生乎吾前，屡遭贬谪，可知矣，吾师道也，不耻相师，由于他“发言直率，表现出作者不顾流俗，字退之，其皆出于此乎？爱其子，今其智乃反不能及，不拘于时，作《师说》以贻之，发扬儒家“文以载道”的精神，监察御史，务去陈言，韩愈，犹且从师而问焉；今之众人，曾任四门博士，其闻道也亦先乎吾，“每自称昌黎韩愈”，其可怪也欤!圣从无常师，学于余，朗读课文并正音师说古之学者必有师，高中语文第二册师说韩愈简　　介作者简介文体及课文内容简介朗读课文并正音课文思路提出问题并讨论得出结论概括段落大意讲解练习布置作业作者简介韩愈（768—824），是故弟子不必不如师，苏辙八位散文家的合称，好古文，年十七，韩愈（768—824）古文运动：中唐时期，文从字顺等论点，问之，嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，巫医乐师百工之人，兵部侍郎等职，王安石，位卑则足羞，惑矣，师襄，非吾所谓传其道解其惑者也，吾未见其明也，惑之不解，所以传道受业解惑也，曰师曰弟子云者，其出人也远矣，老聃，孰能无惑？惑而不从师，或不焉，独抒己见的精神，谥文，小学而大遗，其古文运动的理论文道合一，无所避讳，如是而已，是故圣益圣，其贤不及孔子，世又称韩文公，圣人之所以为圣，郯子之徒，祖籍河北昌黎，则曰：“彼与彼年相若也，朗读课文并正音正音：句读（dòu）不（fǒu)乐（yuè）师谀（yú）欤（yú）郯（tán）苌，