师说课件

著有《先生文集》他和一起提出“文以载道”，D，惑焉，继续努力！对了！你真棒！也，乐师，终不解矣，也可夹叙夹议，人非生而知之者，但是唐朝时候，自古以来就有从师的风尚，继续努力！对了！你真棒！无论，A，小学而大遗，“师说”意思是：解说关于“从师”的道理，第二段嗟乎！师道之不传也久矣，老师，老师，古义为陈述和解说，效法，独韩愈不顾流俗，道之所存，可以先叙后议，继续努力！No你错了！继续努力！错了！继续努力！介词，效法，於其身也，则群聚而笑之，B，C，与“亦”相同，生乎吾前，名词活用为动词，老师，名词，学者”之“学者”，非吾所谓传其道，制作，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，”韩愈倡言师道，《马说》，判断失误，动词，动词，人们却以从师为耻，师者，孰能无惑？惑而不从师，YES！棒极了！错了！开动脑筋！错！A，择师而教之，百工之人，句读之不知，D，动词，师之所存也，C，是故圣益圣，其闻道也固先乎吾，相当于“于”，助词，B，名词活用为动词，愚益愚，判断失误，“文道结合”的观点，意动用法，其皆出於此乎？爱其子，犹且从师而问焉；今之众人，《捕蛇者说》，吾师道也，所以传道受业解惑也，不翻译，而耻学於师，不耻相师，因而对这类文体，作《师说》，C，吾未见其明也，意动用法，唐宋八大家(字）倡导昌黎柳宗元之首在中国，名词，触犯流俗，古之圣人，名词，愚人之所以为愚，吾从而师之；生乎吾後，惑之不解，1段求学的人，学习，柳宗元说：“今之世，以为师，的原因，不闻有师；有辄哗笑之，勇气可贵！社会背景“说”是一种议论文的文体，随便些，授课：铜陵市二中殷世立2001524作者背景文体疏通课文分析课文家庭作业主页end练习计时开始韩愈：退之古文运动的者，效法，非“教授，“说”，D，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，圣人之所以为圣，其为惑也，欲人之无惑也难矣，舒缓语气，同现在的“所以”，其下圣人也亦远矣，B，以为狂人，以为师，对了！你真棒！判断失误，授之书而习其句读者，巫医，名词活用为动词，解其惑者也，你错了！正确！你有两下子！A，或师焉，学习，问之，或不焉，意动用法，学习，其出人也远矣，其闻道也亦先乎吾，此处翻译为“在”，《爱莲说》等都属于“说”这种文体，都可按“解说……的道理”来理解，“说”与“议”相比，疏通课文第一段第二段第三段第四段古之学者必有师，彼童子之师，则耻师焉，以为师，吾从而师之，连词，靠（他）来的，收召后学,