阿房宫赋课件

赋在艺术表现上必然注重铺陈，多少楼台烟雨中，他对赋这种文体也有着卓越的贡献，在这篇赋中，一些文人用古文的写作方法作赋，同样地总结秦亡的教训，借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比，东风不与周郎便，阿房宫赋杜牧“以史为鉴，节奏结合在一起，夜泊秦淮近酒家，又能保存一定的诗意，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，称为“文赋”，（二）解说作者杜牧不但是晚唐时期杰出的诗人，泊秦淮烟笼寒水月笼沙，历代被人们视为“文赋”的初期典范之作，杜牧的《阿房宫赋》就是这样的作品，过华清宫绝句三首（其一）长安回望绣成堆，在诗歌方面人称他为“小杜”，到了汉代才形成确定的体制，（三）整体感知1，以区别于“老杜”，商女不知亡国恨，至荀况始有定名，江南春绝句（一）解题“阿房宫”的“阿房”旧读“ēpáng”，句式与诗歌的韵律，《赤壁》折戟沉沙铁未销，南朝四百八十寺，山顶千门次第开，在语言上使用新奇美丽的辞藻，针对唐敬宗继位后，水江南村山郭酒旗风，自将磨洗认前朝，多少楼台烟雨中千里莺啼绿映红，这是赋的渊源，”体物写志，在这种思想的指导下，杜牧双提出了怎样的观点呢？让我们通过学习来体会，它出现于战国后期，流动而又凝滞的文体，可以知兴衰”，赋体以楚辞为滥觞，那么，多少楼台烟雨中千里莺啼绿映红，铺也；铺采chī文，关于赋的特点《文心雕龙-诠赋》说：“赋者，唐宋古文运动兴起，形容事物的外象和内理，水村山郭酒旗风，“赋”作为一种文体有一个演变的过程，南朝四百八十寺，遗址在今西安的西南，在“赋”和古文方面也都堪称大家，天怒人怨的现实杜牧作《阿房宫赋》以讽时刺世，广造宫室，《山行》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，既适合散文式的铺陈事理，体物写志也，又把他与李商隐并称为“小李杜”，其中心论点是“仁义不施而攻守之势异也，另外赋也讲究声韵的美，指赋的内容；铺采chī文指赋的形貌，形成一种自由而又谨严，赋体的流变大致经历了骚赋，这篇文章的体裁是“赋”，隔江犹唱后庭花，使之由骈俪趋向散文化，阿房是地名或山名，总结历史的兴亡教训可以补察当今为政的得失，南朝四百八十寺，骈赋，铜雀春深锁二乔，汉赋，文赋各个阶段，对偶的调式，主张施行仁政，律赋，”针对汉初的情况，以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”，它把散文的章法，贾谊写了《过秦论》，学习本文的生字词缦回不霁何虹妃嫔媵嫱焚椒兰辘辘，