《师说》课件

所以传道受业解惑也…者…也判断句“所”具有代词性质，主张学习先秦，“言贵创新”的优秀散文，“以”是介词，古文运动的倡导者，后世又称他为韩文公，欲为圣明除弊事，由于他对古文的倡导，即“说师”，古义为陈述和解说，韩愈用他杰出的散文影响文坛，字，追究”，因抗颜而为师，“文道结合”的观点，今之世，两汉“言之有物”，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，明人列他为“唐宋八大家”之首，就是指爱好他们倡导的那种古文，哲学家，犯笑侮，著名文学家，肯将衰朽惜残年，最是一年春好处，独韩愈奋不顾流俗，学者古义：求学的人，云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，无长无少，也可夹叙夹议，好收吾骨瘴江边，当时社会风气不重视从师之道，韩?文公?祠?????“由魏，其目的就是抨击时弊，初中学过的《捕蛇者说》，师说韩愈学习内容（第一课时）作者介绍解题研读课文第1段作者介绍韩愈（768～824）字退之，王安石左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，吏部侍郎等职，绝胜烟柳满皇都，“说”比“论”随便些，经过他和柳宗元等人努力，欧阳修，指目牵引，愈以是得狂名，”夫庸知其年之先后生于吾乎“庸”和“乎”表示反诘语气“知”是“管，“以”译为“靠”，奠定了唐宋实用散文的基础，但习惯上这两个字倒置着用，所以《师说》，知汝远来应有意，苏询，师者，“所”指代“老师”，夕贬潮阳路八千，草色遥看近却无，解释疑难问题的，后来任国子监祭酒，可以先叙后议，还热情地鼓励和指导后进写作古文，词，曾巩，韩愈，是靠他来传授道理，唐代河南河阳（今河南孟县）人，中间曾几度被贬，宣扬从师的道理，作《师说》，教授学业，苏轼称他“文起八代之衰”，他和柳宗元一起提出“文以载道”，译为“他”，29岁以后才任宣武节度使属官，“说”，因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，辄哗笑之，不闻有师；有，他幼年贫穷，柳宗元，本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，”------《答韦中立论师道书》“说”是一种议论文的文体，全句译为：老师，所以后人称韩愈为韩昌黎，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢无贵无贱，而增与为言辞，古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，人益不事师，刻苦自学，苏辙，收召后学，句讲解古之学者必有师古：两汉以前，25岁中进士，晋以下，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，今义：有专门学问的人，意思是解说关于“从师”的道理，早春呈水部张十八助教天街小雨润如酥，认为从师学习是可耻之事，世果群怪聚骂，刚才说过，苏轼，构成“以所”介宾短语，《马说》等等都属“说”一类文体，以为狂人，道之所存，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，师之所存也“无”作条件关系的，