21子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1课件

知者不惑，子路，神态和谈话中，使行赞同同“欤”句末语气词给予，勿施于人14，唯求则非邦也与3，1，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，可看出他们怎样的性格特点？思考：1，比不上方可使有勇，尔夜风恬月朗《世说新语，19，则不复也，举一隅不以三隅反，必先利其器18，万世师表，对子路为何“哂”之？对曾皙的态度如何？为何“与”点？礼是儒家学派的思想核心之一，名?，曾皙，好之者不如乐之者，孰不可忍2，吾与点也2，”孔子为推行自己的礼治，孔子对四位弟子的态度分别怎样？对冉有：没有正面加以评论，冉有，如其礼乐，指国际间的礼节仪式，如会同4，如五六十不以规矩，授予结交，一曰克已复礼，指是非准则方圆正，求，与之璧，则何以哉2，如或知尔，不在其位，子路率尔对曰4，虽令不从17，知之为知之，三人行必有我师9，四海之内皆兄弟16，政治，遂与外人隔绝4，婚，和分角色朗读，权将如吴5，孔子主张克已复礼，工欲善其事，孔子说：“非礼勿视，且知方也方六七十，非礼勿动，把握人物个性从子路，对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作，礼的意义在古代甚为广泛，’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，冉有，政治上主张，曾皙，尔何如3，公西华侍坐《论语》解释下列句中加点的字尔1，赏誉》5，不能成方圆方欲行，知之者不如好之者，多乎哉，才方形与1，失其所与，非礼勿言，不悱不发，天下归仁焉，公西华动作，而周游列国，思想核心是，不知为不知3，勇者不惧13，以俟君子3，不谋其政10，字，君子坦荡荡，是关于儒家思想的重要著作，丧等典礼，道德规范等，仁者不忧，道贯古今百代馨香，20，宗庙之事，文化和教育思想，匹夫不可夺志也12，转视积薪后正道，小人常戚戚8，丘仲尼儒仁礼治《论语》是一部语录体的散文集，家学派创始人，父母在，不愤不启，包括政治制度，贵族的冠，观其行6，听其言，而授徒讲学，德配天地孔子，子曰：‘克已复礼为仁，问君何能尔你们你形容词词尾，夕死可矣4，《论语?颜渊》记载：“颜渊问仁，亲附连词，不令而行；其身不正，三思而后行7，己所不欲，是可忍，无义这，宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”，如火如荼6，其身正，诗，生死由命，三军可夺帅，富贵在天15，那这样，非礼勿听，不远游5，孔子主张礼治，以吾一日长乎尔2，像不及，但可以看出是满意的，（李斯）自以为不如非如果至于或者到…去如同，不多也11，不知5，朝闻道，全面地反映了孔子的哲学，如此如1,