师说2课件

不闻有师；有辄哗笑之，唐宋八大家(字）倡导昌黎柳宗元之首在中国，非吾所谓传其道，则耻师焉，都可按“解说……的道理”来理解，其闻道也固先乎吾，或师焉，作者背景文体疏通课文分析课文家庭作业主页end练习计时开始韩愈：退之古文运动的者，学习，你错了！正确！你有两下子！A，柳宗元说：“今之世，同现在的“所以”，句读之不知，《捕蛇者说》，此处翻译为“在”，以为狂人，老师，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，可知矣，动词，相当于“于”，吾从而师之；生乎吾後，不耻相师，以为师，继续努力！No你错了！继续努力！错了！继续努力！介词，第二段嗟乎！师道之不传也久矣，呜呼！师道之不复，其出人也远矣，愚人之所以为愚，触犯流俗，但是唐朝时候，而耻学於师，师之所存也，终不解矣，则曰：彼与彼年相若也，犹且从师而问焉；今之众人，名词活用为动词，效法，老师，B，B，意动用法，是故圣益圣，对了！你真棒！判断失误，判断失误，舒缓语气，惑之不解，愚益愚，学习，《马说》，吾师道也，D，C，动词，”韩愈倡言师道，的原因，师者，名词活用为动词，“文道结合”的观点，继续努力！对了！你真棒！也，吾从而师之，名词，随便些，彼童子之师，道之所存，继续努力！对了！你真棒！无论，惑焉，古义为陈述和解说，名词活用为动词，“说”，收召后学，小学而大遗，择师而教之，C，官盛则近谀，A，1段求学的人，其闻道也亦先乎吾，生乎吾前，自古以来就有从师的风尚，效法，其为惑也，位卑则足羞，因而对这类文体，可以先叙后议，“师说”意思是：解说关于“从师”的道理，YES！棒极了！错了！开动脑筋！错！A，乐师，与“亦”相同，意动用法，动词，勇气可贵！社会背景“说”是一种议论文的文体，意动用法，所以传道受业解惑也，“说”与“议”相比，C，学者”之“学者”，非“教授，《爱莲说》等都属于“说”这种文体，B，以为师，判断失误，欲人之无惑也难矣，於其身也，巫医，授之书而习其句读者，以为师，效法，D，也可夹叙夹议，则群聚而笑之，人非生而知之者，老师，吾未见其明也，或不焉，名词，解其惑者也，独韩愈不顾流俗，学习，百工之人，D，作《师说》，人们却以从师为耻，著有《先生文集》他和一起提出“文以载道”，助词，道相似也，名词，其皆出於此乎？爱其子，疏通课文第一段第二段第三段第四段古之学者必有师，连词，不翻译，古之圣人，其下圣人也亦远矣，问之，孰能无惑？惑而不从师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，圣人之所以为圣，靠（他）来的,