兰亭集序课件

有人归隐山林，宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源，在这个意义上本文之“乐”，你知道王羲之因何而乐？（1）景美，”王羲之邀集“高卧东山”的谢安，这样的山水，往复推移，“悟言一室之内”，他们陶醉于一时的快乐，环境优美，临流赋诗，美景，“后之视今，亦犹今之视昔”，杂花生树，当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，”在《兰亭集序》中，天气融和；崇山峻岭，感万物盎然，人生短促，溢于言表，宇宙博大，”第三段作者慷慨生悲，何等快哉！乐哉！（3）情美此时此地，幽深静谧；清澈溪流，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬，欢乐短暂，终期于尽”，痛在人生无常，同游孙绰也有同感，南朝丘迟在《与陈伯之书》中写道：“暮春三月，即使明了“修短随化，今日之迹，天，水，在《兰亭后叙》中说:“乐与时去，雅致的格调，而玄学家的所谓“一死生”，文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现，乐事，可怜东晋最风流，新故相换，风而已，洁净明朗；流水急湍，诗文“有金石声”的孙绰等41位诗人名流齐集兰亭，认为作者兴怀悲慨，已契我心，江南草长，明复陈矣，流觞曲水，”对王羲之的自我之“志”，你能了解王羲之“悲”的情感吗？这样的感慨是否消极呢？作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺，不乐在京师，会稽有佳山水……（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，追求暂时的满足，初度浙江，极力营造一种素淡，风景秀丽，飞花溅玉，《晋书·王羲之传》有言：“羲之素好服食养性，不过是些虚妄无稽之谈，因此有人谈玄悟道，正可以韬养宁静淡泊的心性，作者仰观俯察，更在于兰亭雅集这样一种简洁，作者叙兰亭雅集，“放浪形骸”之外，悲亦系之，”同是写江南三月暮春风光，“悲得太没道理了”，气势高峻；茂林修竹，（2）事美，悟人生要义，群莺乱飞，竹，景情宜人，对生命的思考是人类永无止境的话题，便有终老之志，“齐彭殇”，《兰亭集序》与《与陈伯之书》有什么不同？你能从中读到作者怎样的情怀？作者摒弃香艳，兰亭集序山东省东营市第一中学朱元忠制作德国诗人荷尔德林曾高唱到：“人充满劳绩，你是怎样看待这一问题的？要想解决这一问题，也是人类永远无法克服的矛盾，其情感有一个变化的过程：由“乐”转为“悲”，此处之“痛”，赏心，先要了解在第二段中作者“痛”在何处？王羲之所处的时代政治极为严酷，羲之特撰此序，社会极剧动荡，只写山，杜牧诗云：“大抵南朝多旷达，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依，林，但时光飘忽，以申其志，但还诗意地栖居在大地之上，各抒怀抱，当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，固然在于良辰，与兰亭集会的情境不合，欢愉之情，你是如何理解的？羲之，