《五人墓碑记》专业精品课件

排斥异己，3，从写法上看，大约成立于熹宗天启末，评价，/古时一种用五色羽毛装饰的旗子，七始已，琅琊石刻，提示，以魏忠贤为首的阉党专横跋扈，皇帝昏庸，最早的作品，太仓（江苏）人，歌颂其功德，登自东除，墓，原始的碑记只是记叙，课文分析张溥（1601——1640），不到一年崇祯皇帝即位，或借题发挥抒写情志，整理⑴台阶，天启年间，五人者，适值，任命，宫室碑，碑记，并立碑以为纪念，作者介绍2，寺庙碑著称，在无锡东林书院以讲学为名，刻在墓碑上的文字，以旌其所为：表扬，第二段实词1，率妻子邑人来此绝境，从容就义，而专以纪念死者，这件事后，领起作用，授职，受到人民同情，当，并在那里筑墓重新安葬了五人，碑记遂演变为一种叙述兼议论的文体明代万历，和同乡张采并称“娄东二张”，打死了两名官差，作者就为此写了碑记，《〈指南路〉后序》⑷整治，五人墓碑记张溥1，课文背景4，激于义而死焉者也：兼词，统治阶级内部斗争十分激烈，激起了苏州人民久积的义愤，都督诸路军马，3，阉党败势，治理，务为有用相号召，第一段虚词1，复社的创始人和领袖，管仲，又称碑志，比喻执掌政权的人，临表涕零，封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋，歌功颂德为内容的一种文体，如是者六，不复出焉，盖当蓼洲周公之被逮：助词，”《出师表》2，魏忠贤畏罪自缢，抄已朗诵一过，以叙事记行，有山川碑，诛乱除害，不理朝政，第一段实词1，复社大约本于“应社”，苏州人民毁掉魏忠贤生前的祠堂，去掉，《明史·文苑传》言之：“所读书必手抄，晏子之功，《史记》⑶拜官，集合许多小社而成，正当，《二京赋》张衡⑵清除，请于当道：引入动作涉及对象，即焚之，字天如，“今当远离，指斥时政，祠：祠堂，顾宪成等一批有识之士，在这一事件中英勇斗争的五人，又称碑志，事后，相当于“于是”，与差吏发生了武斗，张溥幼年刻苦读书，去今之墓而葬焉：距离，刻于坟前墓道的碑记称墓碑或墓志，一般正直的士大夫皆蒙其害，文体知识3，治，桥道碑，被称为“东林党”，”后来把自己的书斋命名曰“七录斋”，明末有许多文社，天启六年（1626年）在苏州的东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕，郡之贤士大夫请于当道：（当路）居于要地，碑记，可复许乎？”《孟子·公孙丑下》2，原是刻在石碑上，予除右丞相兼枢密使，后来的作者，是记叙死者生前的事迹，《桃花源记》4，可追溯到秦朝李斯的泰山，从立碑的地点和用途上分，不知所言，或就所叙之事加以评论，以复兴古学，挺身自投，“夫子当路于齐，即除魏阉废祠之址以葬之：除，名词用，