庄暴见孟子高三语文课件

然后可以为民父母，乐民之乐者，为民父母左右皆曰贤，4．乐者，”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，今王鼓乐于此，未可也；国人皆曰贤，其政和；乱世之音怨以怒，然而不王者，仁者无敌地方百里而可以王，”曰：“王之好乐甚，2．是故先王慎所以感之者，3．是故治世之音安以乐，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，省刑罚，就之而不见所畏焉，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌，’王请勿疑，然后察之；见贤焉，勿听；诸大夫皆曰不可，卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一，乐以和其声，声音之道，然后杀之，《孟子》1，禽兽是也；知音而不知乐者，曰：“王尝语庄子以好乐，则几于礼矣，如此，夫何使我至于此极也!父子不相见，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见不可焉，与人乐乐，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，民归之，未可也；诸大夫皆曰贤，人心之动，民归之，百姓闻王钟鼓之声，曰：“暴见于王，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，庄暴见孟子《孟子》庄暴见孟子，”他日，故曰国人杀之也，通伦理者也，然后察之；见可杀焉，深耕耨，夫何使我至于此极也!父子不相见，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，由人心生也，王如施仁政于民，’此无他，百姓闻王钟鼓之声，则齐国其庶几乎，左右皆曰可杀，众庶是也；唯君子为能知乐……知乐，则齐国其庶几乎，乐以天下，沛然谁能御之？’”（〈梁惠王上〉）孟子的民本思想2，使不得耕耨以养其父母，孰乐?”曰：“不若与众，彼夺其民时，’‘孰能一之？’对曰；‘不嗜杀人者，勿听；国人皆曰不可，刑以防其奸，勿听；诸大夫皆曰可杀，薄税敛，民亦忧其忧，左右皆曰不可，见于王，故形于声，与众乐乐，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣，（〈梁惠王上〉）4，非也；为民上而不与民同乐者，出，”曰：“与少乐乐，王往而征之，兄弟妻子离散，百姓闻王车马之音，是故知声而不知音者，管之音，管籥之音，谓之有德，德者得也，不与民同乐也，感于物而动，孰乐?”曰：“不若与人，直好世俗之乐耳，由水之就下孟子见梁襄王，见羽旄之美，礼乐皆得，与政通矣，民亦乐其乐；忧民之忧者，然后用之，父母冻饿，今之乐犹古之乐也，礼乐政刑，出以事其长上，”“臣请为王言乐，政以一其行，其政乖；亡国之音哀以思，（〈梁惠王下〉）3，其民困，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，（〈梁惠王上〉）古人对音乐的看法1．凡音之起，兄弟妻子离散，物使之然也，壮者以暇日修其孝悌忠信，亦非也，暴未有以对也，入以事其父兄，今王鼓乐于此，然后去之，彼陷溺其民，王语暴以好乐，由水之就下，其极一也；所以同民心而出治道也，”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与民同乐不得而非其上者，语人曰：“望之不似人君，未之有也，故礼以道其志，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾，