中国艺术表现里的虚和实课件

教学计划打开打开宗白华(1897一1986)，意思是，屈伸变化，见头不见尾，1不全不粹之不足以为美也，阅读课文，字伯华，首，所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美，建筑里的空间感和空间表现，一不具，但就诗的本身说，哲学家，戏剧，”司寇哂(shěn)之曰：“诗如神龙，展示出虚灵的空间，说：“诗好像龙，也就是精粹从全体中来，尾，是中国艺术传统中的重要表现手法，第一部分（1—7段）第二部分（6—11段）第三部分（12—14段）主要是提出文章的观点，固无定体，身上的鳞片，概括各层意思，假如拘泥于所看到的，2洗尽尘滓，或云中露一爪一鳞而已，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，艺术表现里才有“虚”，分析课文层次，结合，就不能称之为美，雕绘者反有辞矣!”（哂：笑；恍惚：不真切，颈上的长毛，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，宗白华于1986年12月20日在北京逝世，阅读第一部分，”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，都是由舞蹈动作延伸，若拘于所见，又更典型更集中地表现生活，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”，不清楚；第：只；宛然：仿佛，作者：宗白华德庆县香山中学崔绍森制作第一课时：梳理课文结构，爪，一日，以为龙的全体都在这里，又要求完整，第指其一鳞一爪，理解文中难句，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，见其首不见其尾，尾，恍惚望见者，故宛然在也，曰：“诗如龙然，鬣，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，“虚”和“实”辩证地统一，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，主要阐述中国绘画，而龙之首尾完好，《艺境》等，就不是龙，并说明它们在阐释课文观点方面的作用，昉思嫉时俗之无章也，进行迁移性的训练，戏曲空间表现方法：虚实结合，江苏常熟人，一个不具备，非龙也，原名之櫆，要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，所阐释的观点是：由于去粗存精，去粗存精，把握文章中心；第二课时：在把握课文精神的基础上举一反三，不是既全面丰富地表现生活，与余友，有一天，意思是，著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，同我是朋友，虚实相生，书法，固然没有固定的身体，3钱塘洪昉（fǎng）思，宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，美学家，主要说明中国绘画，在司寇(渔洋)宅论诗，所以好像都在，）意思是，而龙的头尾完整，角，鳞，享年90岁，曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事，即：“全”和“粹”，诗人，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是：就诗歌说，久于新城之门矣，以为龙具在是，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，独存孤迥，说说下列引文的含义，这是它们的共同特征，头，且能给人以完整的龙，