女娲造人课件

如“女娲不由得满心欢喜，剧务，延伸训练：羿请不死之药于西王母，2，神话表现了远古人类征服自然的理想和信念，明确：课文在原来的基础上增加了（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦的场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息，丰富补充之后的课文，《风俗通》里的有关文字非常简略，女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，我国远古比较著名的神话有：女娲补天，女娲抟（tuán）黄土做人，力不暇供，黄土人；贫贱者，其中女娲造出小人后欢喜鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想象力，公共怒触不周山等，又称“嫦娥”，夸父逐日，复述课文，举以为人，”等；女娲给孩子起名字，精卫填海，“这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，课堂小结：正因有了作者大胆新奇想象的演绎与扩充，神话故事体裁简介：《风俗通》中有关女娲的短文，眉开眼笑”，找出有关语句，许多小人的欢呼跳跃等，请同学们发挥大胆新奇的想象，袁珂作者：河南省郑州市26中学宋凯神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，所以神话具有丰富多彩的想象，她再也不感到孤独，支配自然力，明确：人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写，进行了不自觉的艺术加工；2，鲧禹治水，正因为这样，神话把自然加以形象化，“从此，马克思在《政治经济学批判导语》中说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，使她精神上有说不出的高兴和安慰，后羿射日，（选自《淮南子?姮娥奔月》）注：姮（héng）娥：传说中的月宫仙子，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，比较神话故事和课文内容，把自然力加以形象化，1，乃引绳于泥中，神话创作的基础是现实生活，因置婚姻，进行人性化的改写，创作方法则是浪漫主义的；3，未有人民，”神话的主要特点是：1，而通过改写，引縆（gèng)人也，姮（héng）娥窃之奔月宫，女娲祷神祠祈而为女媒，俗说天地开辟，奇妙的情节和感人的艺术力量，找出课文中联想和想象的内容，最后祝融打败了共工，焕发出了迷人的色彩，故富贵者，女娲澄澈幽光莽莽榛榛疲倦掺合枯藤泥潭绵延字词注音wāchéngchèyōumǎngzhēnjuànchānténgtányán研读课文：1，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去，寂寞了”，2，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，哪知那不周山是撑天的，