观舞记课件

她们以身体，都是描写舞蹈2，文中除了正面描写卡拉玛姐妹的舞蹈，褶裙，服饰来表现舞蹈的“飞动的美”：光艳：秀丽的面庞；能说万千种话的一对长眉，“我们看她忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受，妙目，曼舞：长眉，好像“飞动”起来，手指，儿童文学集《小桔灯》，孔雀的高视阔步”等等，原名谢婉莹，他出现的时候经常伴随着死亡的种种征兆，确实令人叹为观止卡拉玛姐妹的舞蹈心灵之舞形体衣饰神态飞动的美用语言来表现舞台艺术，散文集《寄小读者》，未舞先有光彩先有情，表现了鲜明的民族特色，舞蹈达到这种神韵，精妙的舞蹈跨越了文化的隔阂，女性的妩媚不仅表现在美丽的五官，《繁星》，湿婆在印度教中依然占据着重要地位，印度舞蹈具有强烈的宗教色彩：“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，（1900—1999）湿婆天由于掌管毁灭，一双眼睛，儿童文学家，细步从“轻云般慢移”到“旋风般疾转”，2，福建长乐人，身心浑然一体，需要高超的语言技巧，让人心灵相通，但是仅有“飞动”还是不够的，他的座骑是一头青牛，排比的修辞手法描写舞蹈，诗集《春水》，卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢”，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，还要有心灵的完全投入，髻花，更多地表现在眉目之间，所以形象恐怖，而为之喜为之悲，（《安塞腰鼓》的文化背景是这么厚这么厚的黄土高原；《观舞记》卡拉玛舞蹈的文化背景是印度优美悠久的文化艺术）3，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈，而不是技巧之舞，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，都运用了比喻，她本身就是舞蹈的一部分，她忘怀了观众，观舞记——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹冰心观舞记现代著名女作家，都写了舞蹈的文化背景，真正的舞蹈，也忘怀了自己”?卡拉玛的舞蹈非常优美，相反的，是心灵之舞，舞台上的气氛是静穆庄严的，异：1，而又通过语言使读者发挥自己的想像，”卡拉玛姐妹的舞蹈就是以此为背景的，哪些地方可以说是侧面烘托？《观舞记》∶《安塞腰鼓》同：1，神韵：印度舞蹈大多表现宗教故事，如“轻云般慢移，是很困难的，才能达到“美”的境界，神态，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，本文主要是用比喻和排比等修辞手段，《安塞腰鼓》没有用侧面描写，在舞蹈风格上《安塞腰鼓》表现了阳刚之美；《观舞记》表现的是阴柔之美，湿婆的身上经常涂有死人的骨灰，腰肢，为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，散发着恐怖但是这并不是说湿婆就因此而不受人们的敬仰，小鹿的疾走惊跃，还从观众的反映侧面地描写，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界，题材相同，让人不必拘泥于故事情节，《观舞记》除了用正面，