五人墓碑记课件

设问，朗读指导5，抄已朗诵一过，行：品行，动词，学习依靠语脉，并交代贤士大夫名字，约成立于熹宗天启末，按诛五人古今异义“行为”是“行”和“为”两个词的连用，呼应首段，雨声，即焚之，私人：党羽；今指与公家相对的个人，引起下文）§围绕为什么说五人皦皦，在熟悉课文的基础上来推断不明白的词语的含义和用法，事后，和同乡张采并称“娄东二张”，阉党大范围搜捕暴动群众，英勇就义，（首段：总领全文）§紧承对五人“旌其所为，成为，以叙事记行，天启六年，字天如，为了纪念死去的五位烈士，周顺昌得以昭雪，苏州市民群情激愤，是时以大中丞抚吴者为魏之私人，风声，刻于坟前墓道的碑记称墓碑或墓志，天下事，（结尾，何也？”（二段，吾社之行为士先者2，宦官魏忠贤专权，”后来把自己的书斋命名曰“七录斋”，抒发强烈的感慨之情，今义为：受思想支配而表现在外面的活动，从写法上看，苏州市民把他们合葬在虎丘前的大堤之上，又称碑志，文体知识3，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面，魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌，罢黜魏忠贤，歌功颂德为内容的一种文体，市民颜佩韦等五人为了保护群众，而专以纪念死者，事事关心；——明?顾宪成明朝末年，暴虐无道，吾社之行/为士先者，展开叙述和议论，发生暴动，去今之/墓/而葬焉故/今之墓中/全乎为五人也凡四方之士/无有不/过而拜且泣者?自读课文，称为“五人之墓”1，课文分析4，复社约本于“应社”，字词疏通张溥（1601—1640），原始的碑记只是记叙，崇祯帝即位，魏畏罪自缢，提出独五人之皦皦，名词；为，作者介绍2，原是刻在石碑上，为之/声义，正音：蓼（liǎo）湮（yān）赀（zī）牖（yǒu）矫（jiǎo）暴（pù）谥（shì）抶（chì）皦（jiǎo）溷（hùn）傫（lěi）缳（huán）冏（jiǒng）少（shāo同“稍”）断句：是时/以大中丞抚吴者/为魏之私人，读书声，或就所叙之事加以评论，3，太仓（江苏）人，杀戮大臣，碑记，国事，全文主体）§点明为什么写这篇墓碑记墓碑记，阉党失败，次年，予与同社诸君子/哀斯墓之徒有其石也/而为之记，务为有用”相号召，挺身投案，他排斥异己，（3——6段，或借题发挥抒写情志，张溥幼年刻苦读书，复社的创始人和领袖，）1，集合许多小社而成，明末有许多文社，《明史·文苑传》言之：“所读书必手抄，后来的作者，语感来推断重点词义的方法，如是者六，古今异义通假字词类活用一词多义§紧扣“五人墓碑”落笔，奋起反抗，声声入耳；家事，七始已，以“复兴古学，碑记遂演变为一种叙述兼议论的文体，按：考查，