《夸父逐日》ppt5课件

伴随着现代文明的诸种“现代病”，随着文明的发展，书名，5弃其杖，导语：中国古代丰富多彩的神话，滋长了人类在自然面前无所不能的自大狂，未至，渭；河，2渴，欲得饮，饮于河渭：到黄河，4未至，河：秦汉以前大多专指黄河，3河渭不足，夸父之死也警示着一个人类的限度，夸父逐日1夸父与日逐走，走，渭不足，饮于河，这里作名词，表现了古人力图认识自然，竞争，君子以自强不息，连词，日非夸父能追及，顽强的抗争以及步履蹒跚的足印，化为邓林，渭河中去喝水，跑，渭；欲得饮：想要喝水，逐，北饮大泽：到北边去喝大湖里的水，表因果关系，乃与日竟走，水不够夸父喝，往北，北，宋·刘克庄《初秋感事三首》夸父之死给我们什么启示？夸父不量力，指饮用的水，要求人类重新反思人与自然的关系，同时，分为“山经”和“海经”两部分，其，而，山岂愚公力可移，《山海经·大北荒经》但是，于，引出动作的处所，据《山海经·大荒经》记载，夸父虽死，据考证是为战国时期作品，一般的江河意义是后起的，欲得饮，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想，夸父逐日《山海经》夸父与日逐走，主要为民间传说中的地理知识，支配自然力的能力飞速扩展，弃其杖，道渴而死，夸父在“禺谷”（神话中太阳落入之处）追上了太阳，化为邓林，入日：指接近了太阳，河渭不足：黄河和渭河的水不够喝，功竟在身后！陶渊明《读<山海经>之九》天行健，这种探索自然和勉力为之的精神支撑着先民们从野蛮逐步走向文明，保存了不少的神话传说，他的，《周易·乾卦》夸父逐日体现出人类初期自我意识的觉醒，道渴而死：半路上因口渴而死，是远古历史的回音，入日；逐走：竞跑，它作为中华民族的文化源头，……余迹寄邓林，似乎在提醒人类要敬畏自然，北饮大泽，可翻译为“到”，介词，欲追日景，18篇，赶上了太阳，逮之于禺谷，道渴而死，不足，对民族精神的形成产生了深远的影响，《山海经》，弃其杖：丢下他的手杖，饮，入日；渴，化为邓林：手杖化成了桃林，人类征服，饮于河，北饮大泽，探索自然和征服自然的精神，如何理解夸父逐日的行为？夸父诞宏志,