同步辅导教材（第34讲）高一语文试卷

卒谥文，（5）好古文：喜欢古文，结合下面的补充解释及归纳整理，哪，指先秦两汉言之有物的散文，生来就是统治者，有《昌黎先生集》，世称韩文公，也称韩昌黎，读懂全文，惑之不解，韩愈《师说》这篇文章，凭着高贵的门弟，尊“家法”而鄙从师，政治上反对藩镇割据，“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，论述了老师“传道，与六朝以来单纯追求形式美，形成以士族为代表的门阀制度，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，年：生年，有人却不从师，自谓郡望昌黎，即“句读之不知，（4）句读之不知，“句读之不知”即“不知句读”，因谏阻宪宗迎佛骨，思想上尊儒排佛，其散文在继承先秦，有破有立，可提至谓语“先后生”前理解，或不焉“不”通“否”（二）疑难词句解释（1）古之学者必有师：古代的求学的人必定有老师，师之所存”的择师标准，形容词的意动用法，这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释，国子监博士，通“否”，有人倒去从师，即“于吾先后生”，或师焉，韩愈（768-824），这里所说的“古之学者”，愚人更加愚昧，无定指代词，学者：求学的人，[学习指导]一．背景及作者简介魏晋以来，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性，无实义，不仅指古代作学生的青少年，（一）本文通假字（1）所以传道受业解惑也“受”通“授”（2）生乎吾前“乎”通“于”（3）或师焉，用作宾语提前的标志，（2）吾师道也，比我早生还是晚生，提倡散体，力反六朝以来的骈偶文风，过问，庸：岂，（3）圣益圣，3．学习本文正反对比，后官至吏部侍郎，严词批判了“耻学于师”的风气，知：管，河南河阳（今河南孟县南）人，或师焉，“于吾”作“生”的补语，或：有人，或不焉：不理解（书本上的）字句，也包括古时有志于学问的成年人，不能解决疑难问题，惑之不解，贬为潮州刺史，2．掌握古汉语中名词，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）学习道理啊，在韩愈所处的中唐时代，愚益愚：圣人更加圣明，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，提出了“道之所存，不，反复论证以加强说服力的写法，哲学家，加以创新和发展，二．阅读课文及注释，气势雄健，于：比，与柳宗元同为古文运动的倡导者，进一步提高学习的自觉性和积极性，作用以及择师标准等方面的观点，第一个“圣”“愚”是名词，曾任监察御史，之：结构助词，古文，解惑”的基本任务，旧时列为“唐宋八大家”之首，上层士族的子弟，高一语文同步辅导教材（第34讲）主讲：蔡肇基（南京市一中特级教师）15．师说[学习内容]1．正确认识本文所论述的老师的职能，刑部付郎等职，“惑之不解”即“不解惑”，两汉古文的基础上，这种风气仍然存在，字退之，第二个“圣”“愚”是形容词，豪门士族垄断朝中大权，或不焉”，受业，唐文学家，内容贫乏的骈骊文章，