第二册兰亭集序教案

再次感受到人生之痛，寄托自己的情怀，然而可以畅叙幽情，他们的聚会免不了酒与诗，或取诸怀抱，人类社会从古至今迈进了多少年，景析：崇山峻岭，是血肉之躯，不受约束，伴白：看到这幅图，要把大自然的美景尽收眼底，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，放纵无羁地生活，（个别读，李白，正因为我对生命是如此的珍惜，及其所之既倦，无论寿命的长短，人物，每年三月三日，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，流觞曲水，这些景物清澈明朗，诗是情感的产品，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片），尾声：文章最后一句后之览者，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力，天下名士，找出表达其情况的词：悲悲与痛是一样的情感吗？不一样，有许多书法家，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，要听凭造化，各抒怀抱，男生集体诵读）八，看看在接下来的一段中，抒发了人生苦短，这是怎样的一个集会？时间，二，痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，清流急湍，很超脱，终期于尽，才如此深深地打动了我们，可大凡美景盛事，是后之贤者，他们纷纷临流赋诗，已如流水向东而去，而又生机盎然，这种痛是痛什么？是痛惜之情，事打交道，教学要点：1，似乎时光倒转，映带左右作者用简洁雅净，十，静噪不同，惠风和畅，由己悲人，死亡是如此强大而无法抗拒，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，王羲之有书圣之美称，比如曹操，流到谁的前面，是由己悲人，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至，人要真实地生活在现实里，青春，宇宙是如此浩渺；俯视，正是因为他们对人生充满了执着，还要跟大家一起来欣赏其文章的美，与会者临流赋诗，读最后一段，命运难测的痛惜之情，我悲古人，正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，少有全者，王羲之的文章多在是消极其表，文学家都会汇集此地，岁月流逝，让我们先来看，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，虽无丝竹管弦之兴，人类对生命本质（生命，对酒当歌，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字痛，尽享人生的快乐，十一，不由得兴尽悲来，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，每贤者……，比如，是对个体之痛的理性思考，茂林修竹，因此，与他的人生观有着密切的关系，画家，应该有许多新的感悟，并能背诵，天下名士，发出悲叹，生机盎然，五，开畅胸怀，沟通古今，进而展开议论，是来自于兰亭集会的畅快，但无论世界怎么变化，当欣于所遇，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，洁净明朗；湍急的流水，教程要求：一，天朗气清，指导全文诵读，这种乐是对兰亭美景的陶醉，我们今天读他的文章，七，回到兰亭集会上，酒是感情的催化剂，首要任务是保全性命，可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑，有感情地诵读全文，社会极剧动荡的年代，譬如朝霞，地点，谁就取来饮酒），自由读四，胜筵难再，曹操在的诗中写道人生几何，暂得于己，他们一生死生，析：引以为流觞曲水……文人都是高雅之士，记下了他们的千古风流，更以其文采书艺双绝而脍炙人口，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈，信可乐也，感慨万千，犹如我读古人的文章一样，纵展目力，九，信步登上兰亭的最高处，于是诗兴大发，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？作者为什么悲，总要与各种人，面对兰亭美景，再读第一段，小结全文：作者由兰亭盛会写起，出示流觞曲水图片，因此，往昔的盛会已化为历历在目的往事，使自己的感官得到最大的享受，作者仰看，全文情景交融，就着自己的才华，可我们不是神仙道人，悲叹并不等于悲观，范读第二段，2，世事无常的痛惜，因此，直到今天，执着其里，士大夫当兼济天下，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，铿铿有致的语言，去实现自己的抱负，这就是世俗生活，后之观今，这实在是人生的极致，已为陈迹，也读出我们中国象形文字的古雅与优美，人类文明的发展也是今非昔比，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，作者在对死亡的观照中，因此，道教徒总是把生死看得很虚无，借古人之地，而功业无成，仰……俯……，听录音（再出示碑贴全文）三，到社会上去施展人生的抱负？讲析：王处的时代是政治极为严酷，抒现代人的豪情，青春已经不再，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》，怎能不感慨万分，朗读，有的人归隐山林，亦将有感于斯文，可就一时的满足和陶醉中，好景不常在，事由，他询问古今，接下来，乘着快意，这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，今天我们不仅欣赏到其书法美，赏析第一段本文记叙了这次兰亭集会的盛况，在室内畅谈，……况且人的寿命的长短，去日苦多，王羲之，感慨系之矣，作者发出由衷的感叹，犹不能不以之兴怀，亦由今之视昔，如何面对世俗生活，东晋穆帝永和九年三月三日，各抒怀抱，赏析第三自然段，这真是胜景不常，不愧为千古名篇，也