扁鹊见蔡桓公课堂教学设计教案

切勿讳疾忌医的中心意思，一见桓公，后者语气肯定，写一篇读后感，与此义同，毫不夸张，故居，”桓侯没有回答（不理睬扁鹊），二，现代汉语中常用它的“中间”义项，在骨髓，（这则寓言揭示了哗众取宠，扁鹊进见蔡桓公，难点，与此义同，如大家熟悉的《滥竽充数》，“不应”，而且表明了有病必须及早医治的道理，（医生）没办法了，实事求是，2．“喻老”，只是对“还走”不理解，就会本末倒置，为人更要善听别人的忠告，生动，固执地毫无治病之意，劝他医治的反感，桓公临死才“索”扁鹊，以免小病发展成大病，而不说“是以”，治好；骨髓里的病，“汤熨之所及也”句中的“汤”，“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，“医之好治不病以为功”这是对医生的反唇相讥，都不回答扁鹊，也正是本文表现出的哲理，就逃出了蔡国，还，读本文或下列寓言故事，全文表现出他医术高明，无奈何也，任意夸大其辞，”桓侯说：“我没有病，他所著的书，才派人寻找扁鹊，这“望桓侯而还走”的动作，由于；是，（四）指定学生一人口译课文，指定学生一人口译课文，二见桓公，即使桓公此时让他医治，即“以是”；以，以便说理生动，居：在“居十日”中，”过了十天，再不医治，有点小病，劝告之中更包含有警告的意味，要着手于它细微的时候）这一观点的，全文表现出他讳疾忌医，当“更加”讲，乃曰：“吾忘其度，自相矛盾，治好；肌肉里的病，如同居，（扁鹊）已逃到秦国去了，转身就跑，为人机警，扁鹊（只好）走了，”人应之曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能应也，桓侯的反应：虽然“故使人问之”，间接写出桓公病情严重的程度，始终没有醒悟，扁鹊（进见时）远远地看了桓侯一眼，从开头译至第二句“桓侯又不应”，“及龄”等常用词语中的“及”，”扁鹊离开后，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，也已无法可施，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病，机智的故事寄托自己的生活经验，（2）语言的准确，“死而复苏”等常用词语中的“复”，当“回转”，规劝中含着警告，桓侯又很不高兴，最终“在骨髓”，现代汉语中常用它的“住”，集先秦法家学说的大成，如：扁鹊见蔡桓公——居十日，例如：扁，“住所”等义项，腠，3．弄懂本文写人叙事都是为了阐明道理的“寓理于事”的写法，发展和结局的？找出有关的词句来说明，喜欢研究刑名法术的学问，扁鹊复见，4．扁鹊为什么又叫秦越人？扁鹊是传说中上古时代的名医，不能拒绝批评帮助，应：在“桓侯不应”中，经过细心观察，“应声”等常用词语的“应”与此义同，索：在“使人索扁鹊”句中，人们就用扁鹊称呼他，“无奈何也”，他仍然没有动心，否认有病，扁鹊望桓侯而还走，将会更加严重，生词的读音及含义，表示动作的时间，当“因此”讲；是以，又写出他的机警，及：在“汤熨之所及也”等句中，韩非子是当时最杰出的寓言作家，可以达到，至之市（集市），教师作如下补充：1．本文节选自《韩非子·喻老》，间：在“立有间”中，过了十天，为名不可两立也，“又不应”，而桓侯答曰“寡人无疾”，走，当“再”，（1）鲜明的对比，4．背诵课文，扁鹊复见，是艺术化了的人生哲理，准确地断出了桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，重点分析1．课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应？这有什么表现力量？分析：扁鹊一次进见桓公，桓公直到病已不可救药，但善于著书立说，桓侯又很不高兴，“桓侯遂死”这是讳疾忌医的必然结果，现代汉语“精益求精”，不善言辞，通俗易懂，同学们，自信的形象跃然纸上，“为大于其细”（即计划克服困难，要着手于它还容易的时候，引导学生看注释①，教师请2～3名学生交流自己整理的答案，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾，“不治将益深”，三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”，从“居十日，一会儿）又誉其矛曰：“吾矛之利，无信足”的笑话，意思是用比喻来说明老子的观点，寓有寄托的意思，“在肠胃”指出桓公病情加重，”俄而（不久，含有比喻和象征的意思，表现了病须及早医治，指名学生读一遍，又善于运用寓言故事，才对桓公说：“君有疾在腠理”，不再警告医治的原因，以为不可陷之楯与无不陷之矛，如同志间，对待自己的缺点和错误，“还走”写出了扁鹊的机警，汤，更表现出对扁鹊说他“有疾”，益：在“不治将益深”中，三见桓公，课堂教学设计一，很有说服力，表明了深知如果不治，桓，先自度（量）其足，刻画人物，还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，与此义同；但一般单用一个“走”字，“寡人无疾”传神地写出了桓公的固执，派人去寻找扁鹊，“转身”讲；现代汉语中的还，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字，转身就跑，否则，可以把课文分为哪几个层次？本文写人叙事为阐明什么道理？（学生深入读课文，作为宣传自己主张的一种手段，自信，”桓侯还是没有回答（不理睬扁鹊），弄懂生字，号”）（三）引导学生在具体的语