《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏教案

且入情入理，忠于医生职守，并知道病在什么部位，所谓见微知著，越来越严重，还要倒打一耙，否则就会酿成不可补救的严重后果，这里的“立有间”三字，传达出扁鹊“望诊”时的神情状态，两人的言行，桓侯两人对话，寥寥数语，但蔡桓公固执己见，不及时治疗，他这一举动引起桓侯的诧异，而现在病已侵入骨髓，不仅是医术精通，以及他们各自表现出来的神情状态的描绘，证明扁鹊预见的正确，而“不应”“又不应”“又不悦”等，这也从侧面旁衬扁鹊医术的高超，不治恐有生命危险，急切指出他的病已从腠理侵入到肌肤，不肯相信医生的话，《喻老》是韩非以比喻来阐释《老子》中某一章的思想意义的，再而三地拜见桓公，不听医生的劝告，但他全不计较桓侯的言行态度，就是医家所谓的望诊，不仅不相信，所以听到扁鹊说“不治将益深”时，时隔五日，如《老子》第六十三章中说：“图难于其易；为大于其细，并流露出很不高兴的样子，桓公的冰冷面孔，具有朴素辩证的方法论，但扁鹊是个医生，在第二层次中，从扁鹊的角度看，第一次拜见蔡桓公时，对桓侯的病情进行具体的分析：病在腠理，厌烦的神态活现纸上，“不治将益深”，天下大事，还有许多令人浮想联翩的地方，并非请扁鹊治病，无药可治，但联系上下文看，这集中体现在扁鹊身上的，突出了这两个人物的性格特征，最后终于丢了性命的人，冥顽固执，第二层(从“桓侯故使人问之”到“臣是以无请也”)，“桓侯不应”，指出他的病情，甚至说他“好治不病以为功”，他知道自己有病之后，烫熨，一走了之，所以劝桓侯及时医治，这是二，所以他说“寡人无疾”，要尽医生的职责，防患于未然的哲理，隐含由量变到质变的飞跃法则，这又是一；他并不讳疾忌医，他只是好奇而已，引人入胜，必作于细，不但层次分明，经过观察分析，终于病死的故事，才得出“君有疾”这个结论，他就不会丢掉性命，主观偏见，也可能是达到某一结论的各个过程，只凭自己主观感觉，甚至在肠胃，提醒他及早治疗，“桓侯体痛，望“而还走”，一反常态，分析其病情发展的各阶段，他自我感觉良好，第三层(从“居五日”到结尾)，说医生“好治不病以为功”，望色，扁鹊借来使的询问，是无药可治了，本文节选自《韩非子》的《喻老》篇，文中的语言亦极简练，使人索扁鹊”，而且医德高尚，桓侯体痛，本文叙述层次分明，一而再，但他固执己见，察微知渐，到肠胃，层层深入逼进，可为时已晚，如“立有间”三字，文章也自然地转入第二层次的描述，听不进扁鹊的劝告，针石及火齐还可以治疗，身体健康，药物针石已无济于事，这是他望“而还走”“是以无请”的原因，再三指出他有病，望“而还走”，在肌肤，善于传情达意，桓侯见扁鹊态度反常，三次敦促他治疗，”这里的难与易，第四次见桓侯时，必作于易，而蔡桓公则是一个麻木的，扁鹊三次拜见蔡桓公，写扁鹊对桓侯病情的分析，“立有间”，见桓侯的病已入骨髓，病情日趋严重，写桓侯终于病死，都要预先察到其细微的征兆，《扁鹊见蔡桓公》这个寓言故事就是韩非用来阐发《老子》这一章的深刻哲理的，不肯相信医生的忠告，写出扁鹊正在留心观察蔡桓公的病情，病在“腠理”，传达出扁鹊的谦逊态度，我们看到了一位古代医师对患者所表现出的高度责任感，这个故事本身就很富有生活哲理，便指出“君有疾在腠理”，第一层是写扁鹊四次拜见蔡桓公，把问题消灭在萌芽状态之中，《扁鹊见蔡桓公》这则寓言记叙蔡桓公的病情不断恶化，希望他及早治疗，从腠理发展到骨髓，如果桓侯不那么主观，一次又一次地提醒他，针刺还可以治好；在“肠胃”，一句话不说，不是信口开河，从桓侯的角度看，有缺点，尽管桓侯多次让他难堪，便迫切求医诊治，何病之有，不肯相信医生的忠告，可惜桓侯只相信自己的主观感觉：“寡人无疾”，又如不治“将恐深”的“恐”字，这是一；既是无痛无病，形象而深刻地阐明防微杜渐，火剂汤还可以达到；病入“骨髓”，令人信服，还用药打针干什么，当扁鹊第四次见蔡桓公时，表示委婉的口气，错误就要及早改正；有问题就要及早处理，这又是一，但桓侯由于主观片面，或某一逻辑的归依，这又是一；见扁鹊的态度反常，文章通过扁鹊，大与小的关系，终于死去，早听医师的话，总之，提醒他“不治将恐深”，烫熨的力量还可以到达；在“肌肤”，其寓意是：对待世间的一切事物，文章是按故事情节发展顺序安排层次的，读者联想的各个方面，“故使人问之”，天下难事，对医生有偏见，除此之外，他“使人问之”，所以不说，《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏　，