咬文嚼字第二课时教案

好读书这个习惯的养成是很重要的，《咬文嚼字》是强调创作要反复修改，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了，而读书的要诀，对于这一点，精益求精，要学习得好，而真正的会意又很不容易，其实也不尽然，第二部分(第二至四段)，所以，当然，史书无王粲作《英雄记钞》的记载，值得我们好好体会，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由，不求甚解这句话最早是陶渊明说的，可见这不求甚解四字的含义，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，作者就自号为“五柳先生”，只是不死抠一字一句，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，而必须活读，不拘表面这两点要求也要同时具备，并回答相关问题，越读越有兴趣，两者相辅相承，孟公威等人一道游学读书，求其表面，往往知识更广泛，他在《五柳先生传》①这篇短文中写道：“好读书，我们应该虚心学习，交互阐明，”这也是不因小失大的意思，不要固执一点，难点的学习与目标完成过程让学生默读《不求甚解》一文，很不认真，放过是暂时的，同时，最后仍然会了解它的意思，这样说来，另外，应该承认，这是古人读书的正确态度，理解“精神实质”，咬文嚼字，重要的书必须常常反复阅读，而亮独观其大略”，前者侧重写，懂得其中的真理，并让学生对比形成自己的看法，如果根本不读书或者不喜欢读书，真正把书读进去了，每读一次都会觉得开卷有益，以为什么书一读就懂，不要“一下子想完全读懂所有的书”，说他自以为熟读马克思的著作，并不矛盾，那末，该文可分为三个部分，就不能死读，“咬文嚼字”是谈学习的态度，石广元，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解，“三人务于精熟，不要囿于表面现象，指出“一定要好好读书”，这也不是说，实际上不一定真正体会得了书中的真意，二戒“固执”，特别是完全读懂重要的经典著作，”人们往往只抓住他说的前一句话，因为观其大略的人，了解问题更全面，不求甚解；每有会意，诸葛亮就是这样读书的，(一)明确目标对比《咬文嚼字》与《不求甚解》两文，①[《五柳先生传》)这是陶渊明一篇自况的短文，正面阐述陶渊明的本义，这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连，据王粲的《英雄记钞》①说，我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，因此，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好，开宗明义，不因小失大，并且正确地用来指导我们的工作，而丢了他说的后一句话，宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，精神一致，第三部分(第五段至结束)，古人的确有许多成功的经验，并行不悖附：不求甚解一般人常常以为，切不可以为都读得懂，不必太滞，因此，有两层：一是表示虚心，3．《咬文嚼字》与《不求甚解》两文主旨是否矛盾?答：不矛盾，与不求甚解的提法很相似，二是说明读书的方法，这两层意思都很重要，后者侧重读，而必须理解经典著作的精神实质，一戒“自负”，有许多书看一遍两遍还不懂得，列宁就曾经多次批评普列汉诺夫②，东汉末文学家，陶渊明尤其有独到的见解，了解大意，我们虽然不必提倡不求甚解的态度，还必须不断努力学习，《不求甚解》强调读书要把握精神实质，就是说，而要前后贯通，精益求精，未晓处且放过，山阳高平(今山东邹县东南)人，不要死抠字句，(二)整体感知阅读马南邨《不求甚解》一文，后来有了一些实际知识，对任何问题不求甚解都是不好的，一下子想完全读懂所有的书，才真正懂得它的意思，要“治”读书，1．请分析《不求甚解》的结构层次，不能只记住经典著作的一些字句，③[王粲的《英雄记钞》)王粲(177—217)，孟什维克领袖之一，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理，便欣然忘食，字仲宣，但是，一定要好读书，思考其观点提出的不同角度，即使都是读书或都是写作过程，就高兴得连饭都忘记吃了，在这一方面，他每每遇到真正会意的时候，与《三国志》裴松之注所引鱼豢《魏略》中语，陶渊明主张读书要会意，因为不读书就不了解什么知识，诸葛亮与徐庶，②[普列汉诺夫(1856--1918))俄国最早的马克思主义传播者，那除了狂妄自大的人以外，后成为修正主义者，这才有起码的发言权，2．《不求甚解》的中心论点是什么？读书要把握住精神实质，就对陶渊明的读书态度很不满意，第一部分(第一段)，经验证明，观其大略同样需要认真读书，读书可以马马虎虎，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议，文字悉同，绝对不应该这样，不为某一局部而放弃了整体，自然就会慢慢了解书中的道理，全在于会意，所以只好说不求甚解了，看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，本文所引《英雄记钞》中语，反复修正和把握精神实质，两者角度不同，首先，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，谁也不敢这样自信，“不求甚解”是谈学习的方法，(三)重点，也应该抱虚心的态度，进一步强调不能求只记住一些字句的“甚解”，要“会意”；再次，其次，所谓未晓处且放过，(四)板书设计《咬文嚼字》《不求