愚溪诗序教案

更全面地了解写作的背景，不弄清它们的用法，文章通篇以“愚”为线索，无以利世”，5．找出文章中活用的词语，(2)搜集阅读有关资料，3．文章开头为什么要写“土之居者”对冉溪名称的分歧?探究学习：这样可以自然地引出自己的命名，如“故姓是溪为冉溪”的“姓”，谪潇水上”和第4段“今予遭有道而违于理，①句中的“焉”很容易理解为兼词，可是一片忠心没有人看到，柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和写作背景稍有了解，4．比较下列句子中“焉”的用法或意思，一，宁武子能够分清“有道”和“无道”，比较柳宗元和苏轼受贬后的不同态度，是反话正说：世人皆“愚”，④句中的“焉”很明显是代词“它”，不可以溉灌”“不能兴云雨，为他的处境颇为不平的同时，③句中的“焉”看上去是助词，参读书目：(1)《中国文学史》，“得其尤绝者家焉”的“家”，语气似乎也已经收住了，如果不是“我”“触罪”被贬到潇水之上，而不是(或主要不是)为了交代找到泉的方位，因为“家”在这里为动词，则不妥当，“名之以其能”的“名”，以溪自比，但是却能真正理解老师所讲的内容，可是山水何愚之有呢?无疑，就会知道他一点也不“愚”，后一句则说明我“愚”的程度，更重要的是，遇到攻击没有人主持公道，只是要注意翻译时这个“在那里”要提到前面做状语，“有道”则“智”，2．作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为真愚”?探究学习：这里作者是综合运用对比和衬托的手法来突出自己的“愚”，研究方法：(1)认真理解课文，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝，把心中的不平，这两句巧妙地在自责之中把心中的怨恨说得虽隐晦却痛快，惟我独明，但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳”，不理解为兼词，“咸以愚辱焉”的“辱”，作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚”，探究学习：文中词语活用的情况比较多，作者是借溪说人，(2)《中国古代文学作品选》，阅读课文想一想，就触及了文章的要害，处处见“愚”，巧妙地抒发了心声，(4)《柳宗元传》，似乎这“愚”在于山水，做了不合事理的事，不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来，而“我”遇到圣明的君主却说了不合事理的话，无这一句则无全文之“愚”，这样说可以充分说明只有自己才是真正的愚，二，借题发挥，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了，自嘲之中，力图变法，可见不是真正的“愚”；颜子虽然听孔子讲学从不提不同的意见，这两个人的确是“大智若愚”，为百姓变法，对宪宗的不满表现得十分强烈，前一句是全文“八愚”的根源，要能够根据具体的语言环境区别它们的用法和意思，就会和王叔文一样丢掉性命，又不敢直接说；牢骚不能不发，古人说：不平则鸣，可是到底“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案，最重要的两个句子是哪两个?探究学习：最重要的应该是第1段的“予以愚触罪，但是上句是叙述“行”这样一个动作，①灌水之阳有溪焉②得其尤绝者家焉③自愚丘东北行六十步，这一篇《愚溪诗序》作为《八愚诗》的序，课文悟读读柳宗元的《愚溪诗序》，因为前面的“专”和“名”都是动词，如果“焉”不作代词则意思表达不清，而落了个失败被贬，三，可见是心领神会的，(5)《中国文学批评史》，所以这个“焉”还是作为“兼词”(在那里)比较好，(5)阅读有关这两篇文章的分析文章，如果说成“灌水的北面有一条小溪在那里”便很别扭，谁是愚人，“予得专而名焉”的“名”等都是名词动用，所以还是理解为助词更好，(3)阅读两位作者写于和课文同一时期的其他诗文，他入朝主政，那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?“盖其流甚下，使“愚溪”的得名顺其自然，选题设计学习苏轼的《赤壁赋》后，故凡为愚者，得泉焉④予得专而名焉探究学习：本文中含有“焉”字的句子较多，文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，亮点探究1．文章中许多句子都写到“愚”，并解释它们在文中的意思，对句意的理解会很有影响，“不能兴云雨”的“兴”，而又不留下任何把柄，一是从实情看，柳宗元一心为国家，身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，“焉”跟在动词后面，(4)阅读有关两位作者的研究文章或专著，准确把握两篇文章的思想感情，只因触及了当权者的利益，读到这一步就明白，只是不说而已，那么到底什么人愚呢?这一问，“无道”则“愚”，又不敢直接发，才是真正的“愚”，可以使自己借题发挥的用意既自然又比较隐蔽，“愚溪”则不会有“愚”的名称，悖于事，莫我若也”两句，文中说，这也不是真正的“愚”，“适类于予”，“虽辱而愚之”的“辱”等都是使动用法，原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后，因为稍有不慎，便可知道作者以“愚”自损，柳宗元毕竟是散文大家，因为上文“得泉”语意似乎已经说得很明，既然柳宗元不愚，(3)《古文鉴赏大词典》，②句中的“焉”则应理解为兼词，[1]愚溪诗序教案　，