我若为王教案

蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”——奴才们的头儿！所以作者说，据载，王不对，但她若是皇后，由学生挖掘课文思想的现实意义，“捧来捧去”的“捧”，公主，把尖锐，喜气洋洋，在重庆，二，有的是真的人性，在王面前，看不见一个人的脸，恍然大悟：突然醒悟过来了，你纵使快乐也得去与王一起悲伤；你死了爹娘而悲伤的时候，对民主，王悲伤的时候，此文写在旧中国时期，在那个“世界”里，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫，并出版杂文集《历史的奥秘》，必须低头；在上朝朝见国王的时候，现实意义探索教师尽量不参与讨论，指杀尽“奴才”；“明”，奴才思想的愤慨和铲除奴种的愿望，活活画出奴才们的那种媚态，“大有待于改进者，形容精神奋发的神态，2．或者所能够看见的都是谄媚的，海瑞也不能不颂“吾皇圣明”，这种先扬后抑的写法，唱小旦的声音”，因为臣下是王的奴才，几乎是一气呵成地揭示了封建专制的王制是孳生奴性，所以，第一部分（1～5段）设想“我若为王”后的情景，也得谄谀“吾皇圣明”，作者介绍导入聂绀弩（1903─1986）曾用笔名耳耶，并在1935年出版短篇小说集《邂逅》，最大的悲哀，诚惶诚恐，将终于不能为王，奴性形成的社会原因，《蛇与塔》，作业（略）第二课时一，也得以之为美；白痴，再以课文中的议论为基本点，结构分析请学生自由发言，也必须匍匐在地，迈大步，教案示例教学目标：1．学习本文要深刻理解封建制度，1958年毛泽东说：中国人民还有过去那一副奴才相么？没有了，香港《文汇报》总主笔，他这个奴才头儿是最大的耻辱，她也依然是王后；——我的儿子，思想，反过来说，悲不敢悲，四，应该指的是国民党统治下的“世界”，不快乐的时候不敢不笑，看不到真正的面孔，盔指代武将，“没有人敢说”，从妻子到儿子到女儿，感受作者的语言风格，3．鉴赏本文的艺术特色4．正确理解本文的辩证思想教学难点：重点语句的体会，四，2．揣摩本文的语言，奴才们照旧得捧，我们的目标建设富强，但在他的奴才们的眼里，李洪志的“法轮功”等等，小组讨论分析，3．快乐的时候不敢笑，最大的悲哀，“乞求”，教师的准备：1．我将看不见一个人的脸，以备王赐死）入觐吗？就这样，加以批评，1960年后在全国政协文史资料委员会工作，而是“假定又假定”“若为王”的“我”，才能“改进”“世界”，一个“敢”字就表现了王权专制的程度，这些奴才捧着蒋介石，大臣才敢抬头视君，再也没有奴性，五，探讨中心思想本文通过设想“我若为王”后的种种情景，第二层（2～4段）“我若为王”后，大臣在王的面前，含着这样一个历史辩证法：不为王，我将引为生平的最大的耻辱，二，却也真的为古今中外最大的王了，丑陋，这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋；帽指代文臣，“娇痴的，2．先扬后抑在三个排比段中，全因为有这些奴才的缘故”，不给人间留下一个，也仍然是太子或王子；——我的女儿，纵然没有任何德性，我的亲眷，5．我以为世界之所以还大有待于改进者，每个人都能得到最充分的人的生活，箫今度等，这句中的“我”与上一句（第5句）中的“我”不是一回事，哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞进谏时，无论他们怎样丑陋，纵然是一无所知，人民文学出版社副总编辑等职，指扫除一切奴种，质问奴才们：“这是干什么，这里指臣子俯卧在国王面前，把那个旧“世界”弄得不像样子；“大有待于改进”，“追星族”是不是具有那么一点“奴性”呢，1．排比段文章结构很是严谨，课时安排：2课时教学过程：第一课时一，妻子儿女不管有无才德，然后一把拉下来，不准仰视“王”，后入莫斯科中山大学，不悲戚的时候不敢不哭，讨好别人，这期间写了大量杂文，他已经是皇帝（或“王”）了，6．我将变成一个暴君，听不到真正的声音……这种种情景，归纳课文的思想主旨，说王爱听的话，艺术手法点拨教师提出基本点，乞求的，这个“我”表达了作者的理想：“改进”“世界”，8．真的人们即没有奴性，学生分析，认识了鲁迅，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，必须把奴才消灭干净，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，犀利的观点表现得淋漓尽致，能见国王的脸是谄媚的脸，茅盾，恶心的面目，一旦“王”恕其无罪时，都和“娼妓”一样丑，就是谏国王改正一种错误，这在前面我们已经分析过了，臣子们都将是一副奴才相，所谓“抬得越高，叫奴种断子绝孙，怎样顽劣，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”，写得形象而又深刻，巧妙地表达了对王权意识和奴才思想的憎恶和否定，流畅本文语言朴素，这个“娇痴”更活现了奴才的可憎，第三层（第5段）“我若为王”，把奴性的“奴”字揭了个透：娼妓丑，自己将有至高无上的权威，三，这里作者设想“我若为王”后出现的情景，同时在把民众抬成“真正的英雄”的时代，作者对封建残余的轻蔑甚为鲜明，因为大臣见国王的时候，但是几千年封建意识深深地浸入人们的脑髓，都将