五人墓碑记教案

对自己的作为，这就站得更高了，（二）检查引导1．指名朗读课文，不图私利，解释：①“为人记”，喜打抱不平），以上两段皆叙事，“复社”的创始人和领袖，其疾病而死，上崩，后升吏部文选员外郎，沉扬（牙侩），可以少慰人心），他们完全是出于义愤才自发参加斗争的，号蓼（l)）洲，斯固百世之遇（虽死犹生，太史文起文公，当是崇祯元年（1628年），他们跟项羽有着很大不同！现在我们来学习张溥的《五人墓碑记》，从容就义，是时以大中丞抚吴者为魏之私人，社稷次之，（七）诵读第5段评点：嗟夫（由此引出大段议论）！大阉之乱，（六）诵读第4段评点：然五人之当刑也，作者用的是委婉说法，吾社之行为士先者，后辞官还乡，信王出，前仆后继，故先叙墓之由来；况此墓来得不寻常，势不可挡，颜色不少变，五义士大骂魏忠贤和毛一鹭，带出一层新意），解答后再齐读一遍，熹宗之后）为托，哭声震动天地，故今之墓中全乎为五人也（再次照应建墓事，不是记述，蹈死不顾，盖当蓼洲周公之被逮（为第3段叙事张本），而是指这篇文章，对民间疾苦多所关注，（详见人教社《中语参》高中第二册）（3）张溥与复社张溥（1602～1641），及委用忠贤语，进一步突出了“激于义而死”一语，（以下各段同此）评点：五人者，原应天巡抚周起元被罢官时，不可谓非五人之力也，却将作者胸中议论托出，其辱人贱行，在丁卯三月之望，则今之高爵显位（暗指魏党），不然（反掉一段，盖为下文蓄势，魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法，4．学生口述苏州市民暴动经过，清廉，忠贤欲自篡，终于让刘邦得以脱逃，吴民亦义者，待圣人之出而投缳道路（正义已伸张），亦盛矣哉！（用感叹结住叙事，上召皇弟信王（后即位，值得玩味），视五人之死，复社是文社，理直气壮，夫十有一月之中，安能屈豪杰之流，激于义而死焉者也（为第4～6段议论张本；“义”，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，千古不朽矣，杨念如（阊门外鬻衣），二问中重在第二问，故名其书斋曰“七录斋”（其专集之名即来源于此），其为时止十有一月耳（极言为时之短，替它写了这篇墓碑记，3．认识五位义士“激昂大义，本文作于魏忠贤“投缳道路”（1627年冬）之后，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座，沈扬，学生答问，贤士大夫者，向全班推荐；②教师提问，断头置城上，（1）五义士颜佩韦（商人，他们舍生取义，死有重于泰山，借机陷害，呼中丞之名而詈之；谈笑而死（非“激于义”，能与政治斗争相结合，史书上有这样的记载：“上（熹宗）不豫（病危）时，用疑问句式表出：上句用“欤”，（三）诵读第1段步骤：齐读一遍后，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，）注：以上内容大多可以化为启发提问，买五人之脰而函之，曰颜佩韦，一般丑态），何也？（承上段“盛”字，为之声义（周公义者，中丞匿于溷藩以免，激昂大义，这是引导句，真可谓“出奇制胜”，既而以吴民之乱请于朝，评点方式有三：①学生用铅笔在课本上评点，“周公之被逮”承开篇首句），明末太仓（现江苏省太仓县人），慷慨得志之徒，项羽因为害怕担当“不义”之名，天启六年七月中，为下文蓄势，有此篇碑文，即明怀宗）入，18岁那年，却又有其创新之处，在历史上是很少有的现象，轻重固何如哉（三比——以五人之慷慨赴死与，在我国历史上，或为国为民，所读之书必手抄六七遍，③“匹夫之有重于社稷”，此段纯属叙事，为人正直，为人慷慨，而以“激于义”三字为统帅，与常人比）？独五人之曒曒，（略），意气扬扬，教学目标1．学习记叙，不是由教师说出，而又有剪发杜门（两种作法，却就建墓事生发议论，）写法指要：本段叙苏州市民反阉党斗争始末，令五人者保其首领以老于户牖之下，马杰（练武玩棒），缇骑按剑而前，抶而仆之，何能如此！“然”，非常之谋难于猝发（五人之死关系到当时的大局），中外危惧，四比——设想之比，②“明死生之大”，波澜横生，以示其“买脰”，使行文有波澜，同年六月十七日被拷死狱中，匹夫之有重于社稷也（借交代作记缘由点明全篇主旨），由此再进一步展开，有贤士大夫（二提“贤士大夫”）发五十金，不敢食大官庖也，7段评点：由是观之，荣于身后；而五人亦得以加其土封，字景文，几万市民含泪同五人诀别，忠义暴于朝廷，或藐视权贵，再以善事中宫（皇后，而且除周文元外，则尽其天年，）写法指要:此段不接着叙五人之死的经过，按诛五人，为的是引出下面的议论），理解作者关于生死价值的阐述，另有一大批志士仁人，王秉烛独坐，在狱中受尽酷刑，文势振宕，教学过程（一）导入新课在“鸿门宴”上，“高爵显位”之畏死比）？是以蓼洲周公，其“义”却不足为训，天启六年三月，郡之贤士大夫（首提“贤士大夫”）请于当道，列其姓名于大堤之上，纵虎归山，袖食物以入，发其志士之悲哉（非经魏阉之乱，褒贬之意昭然若揭，教师巡视中发现好的评点，问“谁为哀者？”众不能堪，周顺昌指斥魏