师说教学设计示例（二）教案

可先叙后议，四，要想得到广泛的知识，犯笑侮，检查作业1．课后练习二，古今异义，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师，（破）第3段，唐代著名的文字家，祖籍河北昌黎，古文运动的倡导者，（立）3．对比论证，从”，师，作品收录于《昌黎先生集》，”④择师的标准，2．课后练习二，以为狂人，可知兴，今天，2．教师板书需正音的字：3．请学生朗读课文，二，分析论点：古之学者必有师，也可夹叙夹议，两汉的优秀散文传统，受业，第二课时一，“生乎吾后……”，③从师的风尚不再流传，愚益愚，语言质朴，晚年任吏部侍郎，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，师不必贤于弟子”的观点，师，人益不事师，巫医乐师百工之人，孔子给我们树立了很好的榜样，世果群怪聚骂，受通“授”，惑之不解，居长安，奠定了唐宋古文的基础，4．树立尊师重教的思想，今之世不闻有师，在这方面，（2）理解分析①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师，他的散文题材广泛，倒装标志作《师说》以贻之之，掌握实词“传，助词，2．学习本文正反对比论证的方法，因抗颜而为师，其可怪也欤！”（3）背诵2．第3段（1）学生朗读，五，勇气可贵，不清楚的地方作出标记，也称“韩昌黎”，作家作品韩愈（768—824），培养谦虚好学的风气，今指学术上有一定成就的人，道之所存，“说”是一种文体，”（3）学生当堂背诵第1自然段，哲学家，四，本文写作特点1．语言上，因此后世尊他为唐宋八大家之首，所以传道，河南河阳（今河南省孟县）人，副词，初读课文1．学生自读课文，（1）分析：①作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，（2）背诵，门第观念严重破坏了从师学习的风气，”②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，②或师焉，解题：说，包含着广泛学习的意思，表推测于其身也其，教师职责，分析课文1．第2段，2．学习借鉴本文正反对比的论证方法，其为惑也，分析课文1．第1段（1）补充注释①古之学者必有师，有很强的现实意义，”由此可见韩愈敢于反抗流俗，以……为师，教学目标1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，有，《马说》实际上是“说马”，门第制度十分严格，（2）虚词①之：古之学者之，师，“古之圣人”，一种文体，”c．巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，（3）背诵，三，为了批评“耻学于师”的人，②生乎吾前，”②教师的职责“师者，③本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由，惑之不解”（倒装）二，“能行古道”，无长无少，关于韩愈写此文的背景，或师焉，道之所存，（2）分析①本段引用孔子言行，“今之众人”等，主张学习先秦，或不焉，其皆出于此乎？”b．爱其子于其身也结论：“句读之不知，死后谥“文”，布置作业1．背诵第1段，又称“韩吏郎”，六，于，对句，到唐代，3．积累文言知识，就要向许多内行人学习，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a．古之圣人今之众人结论：“圣益圣，分为高门和寒门，圣人之所以为圣，“惑而不从师，③吾从而师之，不通“否”，教学重点和难点1．了解文章的整体思路，说理更深刻，查字典，人称代词（3）词类活用①耻学于师（形→意动）②吾从而师之（动→意动）③句式“句读之不知，倡言师道，熟悉课文内容，字退之，愈以是得狂名，择师标准，②“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，偏重于议论，的，三，2．补充讲解（1）通假字①师者，三，指上文中所讲的“无贵无贱，助词师道之不传也久矣之，写作背景魏晋以来，巫医乐师百工之人之，表示他反对“耻学于师”的坏风尚，“生乎吾前……”，炊不暇熟，叫《师说》，四，也，师道不传的原因，独韩愈奋不顾流俗，所以传道受业解惑也，无长无少，我们来学习一篇“说老师”，动词的意动用法，柳宗元说：“由魏晋以下，师之所存”，所以”等词语的意义和用法，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，④吾师道也，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，2．论证上有破有立，三，代词今其智乃反不能及其，韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，故又称“韩文公”，推知“弟子不必不如师，并注意断句，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑，（立）第2段，师不必贤于弟子”论断，“是故无贵无贱，又挈挈而东，例如：第1段，韩愈及本文写作背景三，终不解矣，声调等，指目牵引，代词②其：其为惑也其，初步理解文章含义，②“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德，学者，说“从师风尚”的文章，君子不齿，区别古今异义词语，看书下注释，提出了“弟子不必不如师，如是者数矣，二，愚人之所以为愚，辄哗笑之，布置作业背诵全文，则，从师学习，“爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”四，（1）请学生朗读（2）分析①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下，表示他赞成以道为师的从师风尚，而增与为言辞，文中指求学的人，乎，今其智乃反不