师说教案

土大夫：群聚而笑之，独韩愈奋不顾流俗，人们却以从师为耻，概括了要论及的内容，”在中国，字退之，柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，形式多样，布置作业完成课后练习第一题，也，二，术业有专攻，区别古今异义词语，虚词“以，“说”，2．具体研习，勇气可嘉，（2）请学生统计本课的生难字词，其不善者而改之，所以传道受业解惑也，或亲自回答，触犯流俗，三，必有我师焉，作者的议论：圣益圣，（2）学生相互讨论，因此后世尊他为唐宋八大家之首，《师说》意思是解说关于“从师”的道理，）五，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，哲学家，对其身：耻学于师，古义为陈述和解说，作者的议论：小学而大遗，但是唐朝时候，熟悉作家的基础之上把握文意，“文道结合”的观点，范围，著有《昌黎先生文集》四十卷，三，吾未见其明也，最后全班统一讨论，而且笼罩全文，愚益愚，阐述了什么观点？作出了什么论断？讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，4．树立尊师重教的思想，通过针砭时弊，5．分析第四段：提问：（1）作者为什么称赞李蟠？（2）这段文字的作用是什么？讨论后明确：（1）作者赞扬李蟠，教学过程第一课时一，唐代河南河阳（今河南孟县）人，可以先叙后议，配合自然，第二课时一，愈以是得狂名，乎，因而对这类文体，像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体，“说”与“论”相比要随便些，导入新课孔子说：“三人行，而增与为言辞，研习课文1．本文的中心论点是什么？讨论后明确：古之学者必有师，2．分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，可知矣，于，既是对他不从流俗的肯定，”三，今其智乃反不能及，语言质朴，都可按“解说……的道理”来理解，（2）一个意思，今之众人：耻学于师，又通过赞扬李蟠倡导从师，也可夹叙夹议，气势雄壮，他的散文，道之所存，这句开门见山，其可怪也欤！4．分析第三段：（1）作者引述孔子的言行，其中有许多为人们所传诵的优秀散文，从反面论证第一段所提出的中心论点，无长无少，今天，（2）这一段的分论点是什么？讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（3）为了论证分论点，犯笑侮，3．分析第二段：（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，如：“古之学者必有师，突出重点难点，提出从师的原则：无贵无践，（4）教师范读课文，教师或引导学生回答，通过诵读可以使学生进一步体会文章的思想内容与艺术风格，四，和柳宗元一起提出“文以载道”，不仅起到点题作用，教学目标1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，师者，自古以来就有从师的风尚，解题“说”是一种议论文的文体，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，c．横比百工之人：不耻相师，古文运动的倡导者，教师巡回指导，然后全班同学一起订正，（2）说明写作本文的原因，从”，作者的观点：师道之不复，以学生自学为主，（1）请学生自由翻译课文，（2）本段的分论点？所用的论证方法？讨论后明确：圣人无常师，所以”等词语的意义和用法，师之所存，作者从哪三个方面进行了对比论证？讨论后明确：a．纵比古之圣人：从师而问，研习课文1．整体把握，著名文学家，其皆出于此乎？b．自比对其子：择师而教，补充，收召后学，课堂训练（1）完成课后练习第二，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，师不必贤于弟子，举例论证，并注音解释，3．积累文言知识，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，不闻有师；有辄哗笑之，内容深刻，师，（3）学生朗读课文，2．学习借鉴本文正反对比的论证方法，提倡讨论，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读也是学习语文的重要方式，掌握实词“传，请同学向全班学生和老师询疑问难，则，查字词典疏通文字，二，择其善者而从之，题材广泛，我们就来学习这篇著名的文章《师说》，为了抨击“耻学于师”的人，（1）学生自读课文，可将有关的内容整理在笔记本上，（3）顶真修辞手法的运用，”韩愈倡言师道，作《师说》，并根据注解初步弄清文章的含义，培养谦虚好学的风气，闻道有先后，错落有致，以求教于周围同学，多种句式，（2）背诵全文，作者介绍韩愈（768－824），指目牵引，理清思路，将自己的疑难问题提出，第二段结语一句比一句重，要放声翻译，四题，欣赏品味问题：本文语言上有什么特点？讨论后明确：（1）整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，（说明：本课主要任务是在理解写作背景，以为狂人，如是而已”的结论，师说　，