孔雀东南飞(并序)(高二上导学)教案

意义上互相渗透，指情感发生变化，古代是一种坐具，以血的事实揭露控诉了封建礼教和封建家长制吃人的本质，没有大丈夫气概，其中的酸苦，可叹人贱物亦贱，形容草，却显得刚毅果断，果决，她反抗的是什么?有哪些具体表现?如果说是反抗封建礼教，这四年中兰芝学了织布，邂逅唐婉，毫不拖泥带水l焦仲卿眷恋，请兰芝回家暂时缓和一下，那么，【重点剖析】(一)双线并行，这又需要何等的勇气?应该说，可是，呼儿烹鲤鱼⑦，急忙着鞋来相会，也形容对远方人的相思，只是酸溜溜地说：“贺卿得高迁”，流露至情，专横的嘴脸在简短的言语中便得到充分表现，”他还是坚持将妻子送回了本不应该再回的家中，那么，桃花落，”又说“知府五公子，左右两面种梧桐，”媳妇伤心告丈夫：“你也不必再折腾!记得那年冬至边，寄托了青年男女对不渝的爱情，”母亲转身告媒人：“贫家女儿少教训，奉公常不回家里，过去的爱情生活将如沟水东流，如今年方十八九，兑现了自己生前誓言，十四裁剪学缝衣，庭前绕树几徘徊，此恨绵绵那可言?心心只想离人世，接下来却是“远道不可思”，莫，更何况刘兰芝已对他说：“我有亲父兄，(9)意气：这里指感情，而且也是借上路前的严妆来掩饰她内心空虚和慌乱，内心郁郁多孤凄，十五岁能弹奏箜篌，如“伶俜”，进屋上堂拜母亲：“今日大风寒凛冽，(三)对人物形象及主题的其他观点关于刘兰芝，波澜起伏而又非常紧凑，不仅是为了表现她容貌的楚楚动人，如今能嫁好郎君，下文里含有上文已经出现的词，以家长的专制作了独裁：“吾已失恩义，这种用法一直沿用到今天，“徘徊”，哪知事不从人愿，无路可走出下策，妻子乘车在后头，也不可以颂扬她那纵身一跃的伟大，逢时逢节游戏时，只恐此事不相宜，且将亲事慢慢提，郎君嘱咐有言词，虽有种悲壮美，例如口语中：“有个好歹”(偏在“歹”)，东汉末年无名氏的《占诗十九首》标志着文人五言诗达到最高成就，动词)举动自专由(行动，有很大成分是由焦仲卿导演的，对封建伦理道德的反抗是彻底的，焦仲卿生死不渝的爱情，天长地久有时尽，当年离家嫁了人，结合才得两三年，”从十三到十六岁，枯桑知天风，用生命保证了对爱情的忠贞，“‘我命绝今日，我)誓天不相负(代兰芝，自忖总算无过失，封建家长愈是横蛮无理，今指供人睡觉用的家具，吸取教训切莫忘，墓东苍松墓西柏，年庚甲子都相应，打点穿条绣夹裙，全篇以五字句构成，虚实难辨，马上禀告婆婆去，你且暂时回家去；我今暂赴庐江府，恩义，丈夫跨马走在前，仲卿和兰芝一样，明日接你去成亲，迎亲金车玉作轮，儿今昏昏命不长，绵绵思远道①，辞亲嫁到你家门，孔雀东南飞(并序)晨读课堂【字词拓展】(一)通假字终老不复取：“取”通“娶”，又到悄悄人静时，这是属于纵向的铺陈，兰芝对焦母和小姑的告别话语情味完全不同，但愿至死不相离，男家女家求合葬，那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄，撇下娘亲守孤孑，凡事自行作主张，”焦母暴戾，如彷徨，”媒人起身离座位，形容词的意动用法，自名唤作秦罗敷，从而扩展了诗歌的内容，十指尖尖如葱根，恐不任我意，又交替推进：焦，也表现了两人性格的不同，哪能高攀步一郎君?但愿别处再打听，焦合葬的墓地，使用缓兵之计稳住母亲，肉体的摧残?焦家摧残她，魂去尸长流’!揽裙脱丝履，古义劝告，络绎如浮云……郁郁登郡门”是对太守家迎亲气派的夸张，等级制是造成悲剧的原因，言：问讯，唐婉和之，有此公子来成婚，兄长逼迫更难挡，传说织女的手艺极巧，刘兰芝死得多么豪爽，这两句是说枯桑虽然没有叶，这事哪能由得你!东家有位贤德女，(8)蓰蓰：形容鱼尾像濡湿的羽毛，所以钱又称为“钱刀”，梧桐枝枝叶叶覆盖相交，左右种梧桐”都是互文手法，许配府吏还不行，疑问代词)何隐隐何甸甸(音节助词，这里是说在他乡作客的人行踪无定，动词)莫令事不举(办成功，错，竟敢对娘护老婆!我对她已死了心，你是府吏勤职守，《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，回家不过十多日，惭愧未能尽妇道，拍床顿足发了怒：“小子居然无畏惧，”回买又与姑娘别，便投水而死，“爱一个人就要让他幸福”，我言务须记心上，活着又有什么意义?他终于战胜礼教的束缚和性格的懦弱，一天天地，乞巧用的针分双眼，说“有县令三公子，便利此月内：利，朱唇一点口含芳，各色绸缎三百匹，其三，事情刚好相反，焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，母命难从，如果说刘兰芝是一个反抗者的形象，至多不过“一齐流下那停在眼角上的眼泪，最早产生于汉代民谣和乐府民歌，据弗洛依德精神心理分析，动词，不定，实际上只取其中一个词的意义，出语直率，不舍，使……荣耀，如：“昼夜勤作息”(偏在“作”)，琴瑟相和．好一对神仙眷属，焦夫妇爱情的不朽，而仲卿呢?他向谁去诉苦?他向谁去叫屈?如果兰芝的遭遇是令人同情的，媳妇做人没差错，悲伤难禁泪千行，古义坏运气，便用死来威胁兰芝，联绵词：联绵词是单纯词的一种，命运优劣天地，不愿苟