梦游天姥吟留别教案

其意在此，人世间行欢作乐也象这样虚幻，(6)熊在怒吼，一夜飞度镜湖(10)月，北岳恒山(山西)，是梦游而不是真游，震响在岩石和泉水中间，被称为“诗仙”，字太白，把他赶出了长安，像雷鸣般的声音，第三自然段:梦醒后的感想，显出了一派独特的风格，青冥(11)浩荡不见底，以神奇的梦境与丑恶的现实比，代表作《蜀道难》，对此欲倒东南倾”夸张，中岳嵩山(河南)，世间行乐亦如此，(8)那高达一万八千丈的天台山，(七言古诗)三，使我不得开心颜?哪能低头弯腰去伺候权贵，栗深林兮惊层巅，解题:“吟”本指吟咏，天宝四年秋(公元745年)，恍然站起身来，得到的是翰林供奉，中心思想:全诗通过梦游的描绘，后来人们袭用唐人的说法，层巅:重叠的山顶，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，忽魂悸以魄动，他兴高采烈地来到了长安，艺术特点:一，重点:理解虚设梦幻所表达的思想感情，熊咆龙吟殷岩泉，连用五岳，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，三，分析:水天情景，作者为表达自由奔放的思想感情，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖，千岩:重叠的山岩，失向来之烟霞，教学重点，展开了丰富的想象，第二自然段:详写所游梦境，(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求；三山:蓬莱，又长叹不已，构思奇特的艺术特点，梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真，构思新奇:歌颂洞天之美丽，澹澹:(dàn)水波摇动的样子，招致了权贵的谗毁，如此景象令我的魂魄忽然惊动，天姥连天向天横(5)，分析:山花迷人，始于唐朝，当时的最高封建统治集团昏庸腐败，一可见，“功成身退”是他一生的愿望，青崖:青山，使动用法，别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，我欲因之(9)梦吴越，西岳华山(陕西)，又一起用来衬托了天姥的高大衬托，丘峦:山峦，内红外紫，送我至剡溪，电内雷鸣，表达了蔑视权贵的反抗精神，分析:山间水，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，分析:开始梦游，第一自然段:写天姥山的位置和地势，山峦崩塌，霓:虹的一种，露出笑容，李白在极度悲愤惆怅的心情下，方丈，二，传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，(5)山岩重叠，即乐府诗这的一种体裁，所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别，《行路难》，活灵活现，洞天石扉，分析:雷电逞威，想要行走的时候就骑上它去访问名山，《梦游天姥吟留别》，势拔五岳掩赤城，(6)天姥山直插云霄遮断天空，仙之人兮列如麻，以光明与黑暗比对比，对比，以明自己目前和今后的战斗意志，使我不能够开心开颜，黑云沉沉啊将要下雨，想象丰富，身登青云梯(2)，惊:震惊，李白经友人吴筠的推荐，山势高过五岳，抒发对天姥的追求，冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概，云霞忽明忽暗有时能够目睹，惟觉时(16)之枕席，难点:1，即作诗，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)，离开了京城，龙在长吟，对理想世界的追求，摧:断裂，猿猴的啼声凄清，越人(3)语天姥，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，水波摇动啊升起烟雾，消极因素:流露的“古来万事东流水”，被唐玄宗征召进京，号青莲居士，清清的溪水荡漾，我迷恋着花，此:指诗人梦游天姥的奇遇，云霞明灭(4)或可睹，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗，安能摧眉折腰(3)事权贵，列缺(9)霹雳，霓为衣兮风为马，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，通过梦境的描绘，作“震动”讲，殷:(yǐn)雷声，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，向东南方向倾斜，依倚着石，崩:倒塌，(2)告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，却又以现实为基础，难点:联想丰富，烟涛微茫信难求；(2)航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，送我到美丽的剡溪，分析:醒来时一切消失，我想依据越人的介绍，借以排遗内心的悲愤，不能施展政治才干，老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，一教学目的:理解运用对比，须行即骑访名山，夸张等修辞方法，虎鼓瑟兮鸾回车(14)，表现出消极的一面，渌(13)水荡漾清(14)猿啼，分析:天空降下仙人，诗中所写的，(7)对此欲倒东南倾，表现对黑暗现实的不满，“安世济民”，分析:游名山胜境，对世俗权贵的蔑视，衬托，分析:山中楼台，(10)仙府的石门，去访名山，水澹澹兮生烟，云青青(8)兮欲雨，分析:梦醒惊叹，对它象要拜倒，古代传说中东海中的三座仙山，四，使层巅震惊，更见天姥山的气势不凡，认为实现“济苍生”，任了个侍御闲职，称霓，别开生面，穿着彩虹做的衣裳乘着风，五岳:东岳泰山(山东)，天宝元年(公元472年)，二，使动用法，越地人谈到天姥山，夸张等方法，唐代伟大的浪漫主义诗人，是作者对美好世界的反映，《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗，分析:以附近极高的天台山相比，恍(15)惊起而长嗟，訇然中开，写出了作者憎恶封建现实，分析:慨叹人生如梦，天姥