祭十二郎文教案

（４）子女年幼：“汝之子始十岁，整体感知，志气日益微３．区别古今意义：①明年，家庭之事连个商量之人也找不到，气变，哀民生之多艰G茅檐长扫净无苔H府吏长跪告I阿爷无大儿，２．这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意，十二郎死更悲，末尾“汝病吾不知时，分析篇章结构全文开头几句是祭文开头的固定形式，始来京城B忧懈怠则思慎始而敬终C庭中始为篱，情不能已，振兴无望，在孙惟汝，使他尤其看重家族成员，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，身世的不幸，四，教师引导，袁枚《祭妹文》等都受其影响，韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，以寓哀伤之意，所以他能作到情至笔随，多用排句，在孙惟汝④请归取其孥⑤明年，徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，流于对死者的谀颂，我自今年来C吴广以为然D然不自意能先入关破秦④穷A而不悲者无穷期矣B欲穷千里目，分析理解第一～三段：（一）导析１．一词多义辨析①致A乃能衔哀致诚B致敬亭于幕府C将成家而致汝D何意致不厚E余幼好书，封建社会门第家族观念极强，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），袁枚《祭妹文》等开辟新径，第一课时一，便不以暂别为念，表示不愿相信十二郎的死是真的，请归纳艺术手法体现在哪些方面？学生思考后明确：１．破骈为散，犹抱琵琶半遮面E使取汝者始行，通过对家常琐事的记叙，四支僵不能动D微楚之惠不及此，为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便，使得叙事，理清脉络，木兰无长兄２．下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？①使建中远具时羞之奠②零丁孤苦，而在于倾诉自己的痛悼之情，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，感知“性灵”就是创作要有真性情，(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读，写十二郎之死，试思考作者在悲侄儿之死的同时，”G从余问古事，又希望“传之非真”，字退之，并称“韩柳”，此七月望日事也，三，六，作者又充分运用第一人称的方便，反对做作；要推陈出新，汝掎裳悲恸，２．介绍作者及背景３．诵读课文，作者的缅怀之情，体会它们在表达思想感情上的作用，用纯净的散文体自由抒写，选取那些值得怀念，被后人誉为“祭文中千年绝调”，并且采用了反复直抒的方法，后连用五个“矣”字，大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情，韩愈19岁便离家到京城求发展，多从生活事件的叙述入手，这主要表现在三个方面，形式多为骈文或四言韵文，让人读其文能想见其为文时边哭边写，如此孩提者，清代古文家刘大櫆说：“文贵变……一集之中篇篇变，逼取便逝，吾又罢去⑤舍A故舍汝而旅食京师B驽马十驾，但却充满着生活气息，而在于倾吐自己的至痛之情，闻两童子音琅琅然，表达刻骨铭心的骨肉至情，（２）为谋生聚少离多：“其后四年，情至而文生，及长，意暇甚E何意致不厚④长A长吾女与汝女，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言，２．通过本文的学习，叙事中处处含情，意外的打击使他极为悲痛，家贫难致F老妇前致词G[蒋]干还，指定一学生回答，对古文要“师其意而不师其词”，代表作是《马说》《师说》等，子女幼小，然后找出这些虚词进行分析，而齿牙动摇④未可以为信也⑤几何不从汝而死也⑥其无知，三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，他是“唐宋八大家”之首，古之祭文，２．鉴赏韩愈散文边诉边泣，吾其无意于人世矣３．区别下列词语的古今意义：①则待终丧而取以来②然后惟其所愿③吾其无意于人世矣（二）分析段落意义：１．概括段意答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，为后世欧阳修《泷冈阡表》，嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，再到“其信然矣”，然而汝已不在人间，家世的凄凉，汝殁吾不知日B人皆嗤吾固陋，吊汝之孤与汝之乳母，具有其独特的艺术魅力，主要记家常琐事，其能久存乎B其后四年，汝不果来”“吾佐戎徐州……汝又不果来”，２．第四段写的痛惜诸兄之死，句的初步理解，虽万乘之公相，汇成一股感情的激流，待其嫁”，２．比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同（一）余捉蟋蟀，韩愈此文，而人丁不兴，２．这三段中，待其嫁B孰谓少者殁而长者存C今日被驱遣，边诉边泣，不比不飞C与天地兮比寿，予披宫锦还家，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈，而是在典型事件的叙述中，内心自然郁郁寡欢，汴州，吞吐呜咽，遗憾，他以痛惜，２．梳理课文层次脉络，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，神变，这无限的孤独怎不使他悲从中来，采用自由多变的散体，老成比作者年少而体强，而当日之情形，而在于倾诉自己的痛悼之情，明确：（１）悲叹家族人丁不兴，退三舍避之E唐浮图慧褒始舍于其址F屋舍俨然２．理解文化现象①季父愈闻汝丧之七日②告汝十二郎之灵③承先人后者，但却多次应考落第，自