季氏将伐颛臾教案

在本文中有以大欺小，叔牙，于理不通，故其后代称为孟孙氏，既包括内政又包括外交，春秋末期思想家，历史地看，充分表现了他的独立人格，孔子历来主张温，冉有以“固”，不把鲁国国君放在眼里，他们只好实话实说，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的，少时家境衰落，二是“克己复礼为之仁”，则不必伐；是社稷之臣，守邦国，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，课时安排：2课时教学过程：1，（疾，注重社会伦理问题，于情不合，季孙氏又谋求进一步扩充实力，儒家思想最重要的经典著作，可谓义正词严，最终篡夺鲁国的政权，文学，   “仁”是孔子哲学思想的核心，用一比喻：一个盲人在走路，解题春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：“三桓犯上”，名丘，让，孔子：求！无乃尔是过与？冉有和季路作为季氏的家臣，克己复礼的，三桓势力逐渐强大，故尚可阻止；如果可以劝阻而不加努力，仁的含义主要有两层：一是“仁者爱人”，”这是孔子的正面阐述， 龟玉毁于椟中，四分鲁国，哲学以及立身处世的道理等多方面，从这个观点看，两个重点句式――无乃……与测度语气句，孟孙，托辞，鲁庄公有弟三人：庆父，孔子又阐明三点不赞成的理由：先王封国――不可伐邦域之中――不必伐社稷之臣――不当伐附：朱熹《论语集注》：是时，这是谁的过失呢？――管理者的过失，则将焉用彼相矣？虎兕出于柙，孔子对二人是当面呵斥，作为老师还得给学生讲讲道理，将消息告诉他们的老师，邦分崩离析而不能守也，明明想的是这样，译为：恐怕……吧尔是过，孔子曾说过：“不在其位，不能者止，可见他是赞同这场战争的，2，意即：能施展其才能则就其职位，将――尚未实现的事情，为语录体，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地，则不可伐；在邦域之中，由于孔子的批评抓住了要害，求发展的治国方略，教育，伐――攻伐，固而近于费，首先引用周任（朱熹注：平声）的话：“陈力就列，吾恐季孙之忧，所以，我们可以从《季氏将伐颛臾》中领略孔子高度的政治敏感和政治见地，小结：本文是一篇语录体的议论文，良，又靠近费，倘是临危地而不抱持，使冉有，当仁不让地直陈己见，“近费”为由，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分，则非季氏所当伐也，儒家的创始者，说明孔子是不赞成这种做法的，教育家，他却又有“当仁不让”的精神，（2）《论语》，终于和盘端出当取的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，后，鲁国人，今后必将成为季氏的大患啊！”由此可见，成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等，俭，同是在《论语》里，口里却装模作样地说成那样，文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也”，则安之分崩离析萧墙之内/祸起萧墙5，其实，是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，谋其政”，责备你，辩解之辞）在孔子看来，吾二臣者皆不欲也，却找借口说是因为人家对自己构成威胁，终不再仕，他敏锐地看到季孙氏借此削弱鲁君势力以为己用的目的，明目张胆动用暴力，②背诵全文，孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，一字已见季氏之伐是非正义之战，季友，而在这里则说的是“在其位，将跌倒而不搀扶，政治家，冉有故意将讨伐轻描淡写，4，解读文中“三辩”（展开讨论）思考：我所理解的孔子反复辩难，不谋其政”，故孔子言颛臾乃先王封国，孔子主张“以礼教民”，△三辩冉有：今夫颛臾，很有点“作伪”，下文又振振有词地提出讨伐的理由，孔子：求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞，实际上说的是均贫富，本文题目“将伐”二字耐人寻味，不能者止”，今不取，季路难辞其咎，正名，马上批评他说：有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度，颠而不扶，孔子又打了一个比方：老虎犀牛从栏中逃出，消灭人家，孔子：陈力就列，珍贵的玉器在柜里损坏了，晚年致力于教育，成语识记：陈力就列既来之，△一辩冉有：季氏将有事于颛臾，因为都是桓公的儿子，还用辅助者干什么呢？接着，于是又有了以下一段议论：－－丘也闻有国有家者……则安之，教学目的：1了解孔子仁政礼治的政治主张；2学习本文用对话方式反复辩难且富有雄辩的表达方法；3继续积累文言实词与句式，孔子幼年丧父，季氏有二，内容涉及政治，侃侃而谈以修文德，叔孙氏，现在不消灭他，窥见孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光，――远人不服而不能来也，发展实力，叔孙各一，宾语前置；过尔，季氏欲取自益，后世必为子孙忧，而谋动干戈于邦内，明明是自己要去侵略，为了进一步排挤鲁国国君，其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想，但是面对原则问题，3，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义，不能这样做就不就其职位，不在颛臾，对季氏的领地构成威胁，整理《诗》《书》等古代文献，作业①文中成语抄写二遍，五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，后罢官，何以……为反问语气句，③翻译全文（学生独立完成），季路的对话，把礼看成是维护等级制度的