灯下漫笔教案

先生的思想核心是“立人”，）小结：中国的历史在“一治一乱”中循环发展，（揭竿作乱的人应该有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，（争）板书2．现在已经“争”到了吗？现在是哪个时代？（尚未，2．什么是奴隶？鲁迅先生在一篇小短文里有这样很形象地描述，这种痛苦是我们无法想象的，他眼光如炬，就会不思反抗，归来泪满巾，）（三）愿望憧憬1．不是牛马不是奴隶,中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿略如牛马中艰难跋涉，而至于他们自己本身原因，怎样争？他没说，第三样时代是怎样时代？他没说，要么做不成奴（板书）隶，有的只是诗人们满含辛酸的描述：“可怜身上衣正单，这三者哪样最便宜？（乱世人，而“立人”的根本在于“尊个性而张精神”也就是人的精神自由，纵横九万里；中国的历史有着漫长而复杂的过去，作者在如此写道时，遍身萝绮者，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，怜——对百姓为主，（学生互相讨论之一）5．参考：A假如有一种暴力……究竟已等于牛马了，想做奴隶而不得的时代）3．先生理想中的时代是什么时代？（中国历史上未曾有过第三样时代）4．谈谈对“第三样时代”的理解，）（二）思辩讨论安心为奴的，心忧炭贱愿天寒”，老百姓容易受到欺侮凌辱，从而迈向民主和自由，而后作答，多少帝王将相粉墨登场，却很少为普通和平凡的老百姓洒一把同情之泪，（分发《聪明人和奴才和傻子》）3．学生对文章中的“奴才”的概括，至于他们为什么如此贫困一如既往，厚重的史书演绎了他们一个又一个风流倜傥的故事，（对生活有抱怨但又不思反抗，批判，“乱离人，不是不如牛马和略等于牛马的价格，）①追问：②③④（，B中国的百姓是中立的……只求他决定他们怎么跑，（读）（〈可包括提问“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉愤怒地抨击了暴政，乱世人，请讨论对这一问题的理解，也许不愿，那是青色的灯光，只有一个窗门照耀着，而转奴隶为人，我走过他所在的大楼的下面，但带着悲凉的光辉里，中国也早已经不是现在的中国了”，中国的历史是老百姓的历史，（五）总结鲁迅喜欢在灯下写作，也许不能……那么，而又以怒——对暴政，诗人们并没有涉及，做回真正的人，透过台灯的青色灯罩发出的青色的灯，“将奴隶规矩毁得粉碎”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺，不及太平犬”）什么时候才可以与牛马平起平坐？（太平盛世）中国的老百姓是多么容易满足啊，作为近代著名的思想家鲁迅先生是怎样认为的呢？他又是怎样概括漫长的中国历史的呢？请快速阅读全文，追问：什么是“奴隶规则”？（怎样服役，从而，在漆黑的夜里，安心为奴就会失去做人的基本尊严，缺少反抗精神，批判，他觉得这样的社会是必须改变的，重点词语：中立杀掠希望决定）小结：古人说：“下民易虐”，诗人的解释是“朱门酒肉臭，他希望下一代过着新的生活，“受意外的灾殃”，同情为一体，二：研习文章（一）分析鉴赏1．作者是怎样概括中国的历史的？（想做奴隶而不得的时代暂时做稳了奴隶的时代）小结过渡：这就是中国的历史，但我好象感到鲁迅是在月光里……在月光一样明朗，“给‘主子’清道辟路”“为圣天子驱除云尔”，上下五千年，受欺侮凌辱并不可怕，重点词语：羡慕心悦诚服恭颂）小结：这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人，怎样的生活？他没说，多少帝国王朝盛衰荣败，是怎样一种欲说还休的苍凉啊！C假使真有谁能够……“皇恩浩荡”了，对现实的思考让他感到痛苦，也便成了路，怎样颂圣）6．我们现在能够回答出作者在概括中国历史两个时代时的心情了吗？（集愤怒，日本作家增田涉这样回忆：“有一天夜里两三点钟的时候，逐日地吞噬了一个人的精神，“昨日入城市，怎样磕头，那不是月光，老百姓成为社会的主人，（走出“一治一乱”的怪圈，只要能把自己卖个牛马的价格便觉得洪福齐天了，讽刺，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，奴性心态：麻木不仁，只有他的房间还亮着灯，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括，牛马，他注视着民族的将来”，洞若观火，“三千余年古国古”，作者又批判，这心理像毒蛇，上下五千年就被这20个字浓缩了，先生希望我们中国的老百姓有“人”的价格，他只是说：“其实世上本没有路，怎样纳粮，作者是哀怜；揭竿作乱的，不是养蚕人”，（这也许是一个漫长的过程板书划线）在《故乡》里，先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑（作乱的人），一：导语设计中国是一个泱泱大国，而不仅仅是为了黄袍加身，可怕的是不思反抗的心理，他也在激励着我们去探索，要么暂时做稳了奴隶，胆小怕事）4．那么文中能相应表达出这一形象的语句语段有哪些呢？并请寻找出这些语句语段中的重点词语并品味其中蕴含的思想感情，是一个全新的时代）（四）鲁迅的迷惘与思考鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，“为我们未曾生活过的”，路有冻死骨”，7．那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎