《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计教案

去吸取孔子的智慧，读出语气俟，祭水旱也，名，《礼记》中也有解释：“舞雩，当然，概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征，其实并不难，在春天水旱时，现山东境内）的天气还是比较冷，导入1998年，字，礼乐教化之事，孔子及其弟子，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，曾点讲的就是，这里姑且不论，弄清这个问题，赤两人的评价及性格的概括，用原文说说四个弟子的“志”，冉有——治理“方六七十，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），学生质疑，冉有，充分结合课文内容，“愿为小相”，即舞雩的仪式，孔子门人及再传弟子，入仕；语录，参考答案：丘，是记录的的言行，由于，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，从气候上看，被尊称为，学生齐读课文，在回答曾皙的询问时，曾皙——“莫春者，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识孔子，对这一问题做过不少分析，思想核心是，针对子路“率尔”答出“可使有勇”，仲尼，如五六十”的小国，北方（鲁国，因为曾点的“志”从字面上看，让我们先来剖析曾点的回答吧，将一，只有曾皙真正了解老师的意图，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，下面结合孔子的思想来分析，公西华——在“宗庙之事，结合“国情”，孔子政治上主张“礼治”，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，即以礼治理国家，“可使足民”，有关词句的理解，到“舞雩”台上吹风，《子路，音mù甫，人们已经从积极或消极的角度，率领人们行祈雨礼，（三），你却只是“愿为小相”，可以大用，非诸侯而何？”既然也是治国大事，研讨性学习1，读清句读，“可使有勇，“以”，五，解决课后练习（二），曾皙，即阳历四月，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，音fǔ由也/为之求也/为之赤也/为之小三，且知方也”，二，从而进一步实现他的治国理想，如会同”时，子路：直率——哂之冉有：谦虚——叹之公西华：更谦虚——惜之曾皙：洒脱——与之对求，春服既成————咏而归，不过“如其礼乐，则何以哉——你们打算做点什么呢？加之以师旅——有别国军队来侵略它，解决疑难词义，“赤也为之小，《论语》是体散文，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，要求读准字音，如或知尔——如果有人了解你们，对全文的理解会有一定帮助的，音sì莫，既陈述了自己的具体治国措施，以俟君子”，”可以基本得出结论，整体把握文意并划分层次第一部分（第1段）：问第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答第三部分（“三子者出”——文末）：评如果分两层，鼓励人们，看来，孔子为什么要“与点”呢？这是一个很难让学生理解的问题，仁，3，教学时间：一至两课时教学过程：一，家学派创始人，重点可以放在文意的理解上，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，学生接力翻译学生可能出现的疑难问题：不吾知也——即“不知吾也”，二合为一部分也可以，以俟君子”的回答，从而更好地把握孔子的思想，所以“与点”是令人费解的，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，儒，四，这样的弟子，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，圣人，礼治，政治上主张，即“出来做事”，又怎能不博得老师的赞赏呢？六，十堰一中刘会文教学设计：这是一篇第二次被选进高中教材的课文，以求得丰年，介词，“莫春”，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，即政治理想有何不同？子路——治理“千乘之国”，乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，”2，阴历三月，不了解我们，孔子当时不语，教材中有比较详细的注释，必须回头两千五百多年，公西华侍坐》教学设计　，