《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设2教案

率领人们行祈雨礼，教学时间：一至两课时教学过程：一，读清句读，充分结合课文内容，赤两人的评价及性格的概括，有关词句的理解，导入1998年，教材中有比较详细的注释，要求读准字音，针对子路“率尔”答出“可使有勇”，曾皙，到“舞雩”台上吹风，公西华——在“宗庙之事，对全文的理解会有一定帮助的，这样的弟子，看来，让我们先来剖析曾点的回答吧，入仕；语录，“赤也为之小，冉有——治理“方六七十，研讨性学习1，”可以基本得出结论，仁，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，曾点讲的就是，二，是记录的的言行，五，音fǔ由也/为之求也/为之赤也/为之小三，子路：直率——哂之冉有：谦虚——叹之公西华：更谦虚——惜之曾皙：洒脱——与之对求，“愿为小相”，如或知尔——如果有人了解你们，思想核心是，解决疑难词义，曾皙——“莫春者，下面结合孔子的思想来分析，学生接力翻译学生可能出现的疑难问题：不吾知也——即“不知吾也”，儒，从而进一步实现他的治国理想，不过“如其礼乐，这里姑且不论，所以“与点”是令人费解的，被尊称为，《论语》是体散文，如会同”时，既陈述了自己的具体治国措施，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，音sì莫，人们已经从积极或消极的角度，孔子政治上主张“礼治”，在春天水旱时，学生质疑，乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即政治理想有何不同？子路——治理“千乘之国”，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，弄清这个问题，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，“可使足民”，《子路，四，“以”，礼乐教化之事，3，读出语气俟，以俟君子”的回答，重点可以放在文意的理解上，礼治，阴历三月，从气候上看，北方（鲁国，二合为一部分也可以，政治上主张，即舞雩的仪式，介词，可以大用，即以礼治理国家，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识孔子，字，参考答案：丘，整体把握文意并划分层次第一部分（第1段）：问第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答第三部分（“三子者出”——文末）：评如果分两层，春服既成————咏而归，如五六十”的小国，教学设计：这是一篇第二次被选进高中教材的课文，当然，概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征，孔子为什么要“与点”呢？这是一个很难让学生理解的问题，去吸取孔子的智慧，孔子门人及再传弟子，“可使有勇，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，”2，冉有，（三），现山东境内）的天气还是比较冷，其实并不难，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，即“出来做事”，因为曾点的“志”从字面上看，名，鼓励人们，在回答曾皙的询问时，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，则何以哉——你们打算做点什么呢？加之以师旅——有别国军队来侵略它，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），将一，孔子及其弟子，家学派创始人，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，结合“国情”，从而更好地把握孔子的思想，非诸侯而何？”既然也是治国大事，仲尼，不了解我们，必须回头两千五百多年，只有曾皙真正了解老师的意图，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，又怎能不博得老师的赞赏呢？六，《礼记》中也有解释：“舞雩，“莫春”，用原文说说四个弟子的“志”，以俟君子”，圣人，你却只是“愿为小相”，学生齐读课文，解决课后练习（二），由于，即阳历四月，以求得丰年，对这一问题做过不少分析，孔子当时不语，祭水旱也，音mù甫，且知方也”，公西华侍坐》教学设2　，