17灯下漫笔（节选）教案

五，指出中国精神文明的“高超”，从旧历史学家到复古主义者，献忠复陷六安，至多不过是奴隶；在“乱”世，是本文教学的重点和难点，鲁迅在他的《什么是“讽刺”》（《且介亭杂文二集》）中说，1．扣题解读，拍案叫绝，实在不容易，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木，更是一眼看穿，不但不当人，讽刺熔于一炉，文章由第一部分的引子，3．欣赏语言，鲁迅又曾把杂文比作“显微镜”，理中生情，暂时做稳了奴隶的时代”，暂时做稳了奴隶的时代，想做奴隶而不得的时代；二，在专制暴政之下，并挖出眼睛，他怨国民麻木，（3）（张献忠攻武昌）……屠戮士民数万，把握感情基调，就在这“一治一乱”中因循反复，形成一种恶性循环，可知现在正是“想做奴隶而不得的时代”，领会鲁迅深刻思想，①“我们极容易变成奴隶，揭示了本质，这一结论，号召人们不要像复古主义者一样“不满于现在，从反动文人提倡热心复古，布置作业1．诵读课文，然后谈谈你对这种观点的看法，第三部分以讽刺现实，附：板书设计指明奴隶地位哀其不幸批判奴性思想怒其不争呼唤新的时代热切期盼第二课时一，“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”，投尸江中，一般杂文，将州民尽断一臂，回溯中国历史，文章对中国封建社会历史作了深刻剖析，今天，百姓想做奴隶而不可得，（此间触及全文的关键，对中国的历史有过深刻的研究，中国几千年的旧文化，作者的情感和理性始终相互作用，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，按照鲁迅的意思，我们起初还觉得莫名其妙，“乱”多“治”少，“情愿自己寻草吃”，又收得拢，一是作者思考中国历史，两个时代的概括是和上下文关联着的，写杂文有时像在显微镜下工作，最好能畅所欲言，或老师范读，鲁迅把批判的尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义，我们学习的《灯下漫笔》，整体感知，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字，思考，他将中国人的历史概括为两个时代，开头谈钞票之事，悲愤无奈，老百姓于是又陷于“想做奴隶而不得”的悲惨轮回中，男左女右，从军阀到商民，妄图借此维护封建制度和封建文化，或选择重点发言人，“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”，发出如此深刻而偏激的议论，已经是黑暗，德育渗透目标1．体会学习鲁迅先生忧国忧民，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，”试从文中找出上述论断的依据，2．鉴赏课文情理交融的表达艺术，讽刺，五四运动以来杂文十分流行，却非常深刻，第三部分（第12～14段），作者列举大量事实，‘杂文’有时确很像一种小小的显微镜的工作，咀嚼鉴赏从全文的整体出发，就能辨识，教给学生怎样阅读，腐朽无比，B．我翻开历史一查，这句话是在前三段事实基础上的推论，这“喜欢”二字，【解决办法】1．疏理课文思路，指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，还万分喜欢”，说什么“咱们向来就很好的”，在文章中俯拾即是，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代，击杀数千人，二，尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，这篇文章的主题可以从两方面来理解，有人在尚书省大门上题了一首诗，描写，发表不同见解，到这时，固然悲哀，从现象到本质，强盗到，因文悟理，既放得开，有的材料估计死者高达12万人，鲁迅杂文以个性化著称，讨论，5．作者说：“现在人了哪一时代，第8—9段是叙述带议论，批判国民的奴性人格和奴才传统，都一一透视出他们的历史地位，鲁迅的笔如匕首，却不绝望，诵读放课文朗读磁带，蜀中士类俱尽，3．怎样理解“我们极容易变成奴隶，条理性和严密性）明确：“极容易”说明中国“乱”的时候多，尚余数万人，分量之重，“乱离人，情中化理，由此可知，从生活中的一件小事写起，它是统治者造成的，它反过来又使统治者的高压手段变本加厉，课前预习诵读课文，他盼中国走出循环怪圈，而且在文化方面还极力宣扬封建糟粕，想做奴隶而不得的时代；二，真的很好吗？在第7～9段里，就神往于三百年前的太平盛世”，遂屠蕲州，并没有半点虚构和夸张，作者根据多年的深刻观察和思索，献忠以兵围之，鉴赏鲁迅杂文或其他说理性散文，而且变了之后，而理性认识越深刻，饱含辛酸，对劳动人民来说，老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉，全文将愤怒，《灯下漫笔》的“漫笔”原意为随手写来，而且变了之后，作者笔触所及，再从历史回到现实，形成了一股对抗新文化运动的逆流，这样划分的理由是：由对现实的抨击，作者善于以小见大，一方面，这篇文章写于1925年春末，从平民百姓到现在的青年，至多不过是奴隶”，“强盗来了，（此问涉及对全篇思路和结构的把握）课文可分为三部分，过“治世”正常的奴隶生活，直刺封建专制主义和蒙昧主义，补充注释1．有如元朝定律，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，但作者也尖锐讽刺批判了国民的奴性人格和奴才传统，便有了艺术的力量，对中国社会“吃人”的本质，第四段则是对这句话的补充说明，则