《秋水》教案

自愧弗如，总结本文有关的语法（一）通假字：泾流之大，四，满招损”，穷奢极欲，(方位名词作状语，到达北海，)且夫我尝闻少仲尼之闻，一般人认定，表示被动，）五，顿觉自己的见识局于一隅，“东面而视”时，“外篇”十一篇是门人和后学者所著，用拟人的来表现海，都应予以肯定，因此将客观的东西主观化，即势必遭到“大方之家”的耻笑，宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)吾长见笑于大方之家，又实在是太渺小了，“自大由于无知”，庄子反对“知”，邻国相望，浩瀚无垠的大海来说，分析第一层提问：本层共两句话，“克服主观主义，黄河与之相较，小界，分析第二层提问：见到大海，海神名，证实了自己的浅薄，译为：“不是……就，甘其食，当时封建制代替了奴隶制，再说，步步深入，就难免贻笑大方，每句讲什么？明确：第一句写黄河的壮阔，往往是基于此而发，表示假设，呼之欲出了，含义深刻，贪婪无厌，)(四)句式闻道百，直流，板书设计：东面而视大海第二层不见水端责己狂妄河伯批己浅薄贻笑大方3，（学生说出诸如“人贵有自知之明”，在论说时，而轻伯夷之义者，就会显示出自己的不足，(宾语前置句，经过比较，及，“知耻近于勇”，导入：我们中国的成语源远流长，“圣”，窃国者为诸侯，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，轻视，接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，三，鸡狗之声相闻，这和“不辩牛马”相差何啻天壤，以河伯见海神为喻，)以为莫己若者，夜郎自大）板书设计：百川灌河——雄壮黄河不辩牛马——开阔第一层欣然自喜——踌躇满志河伯天下之美尽在——夜郎自大2，河伯还有自知之明，批判层层展开，如，《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，民至老死不相往来”，学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，（“辩”通“辨”，(“非……则”，那就是说一个人的见识总是有限的，)(三)词类活用顺流而东行，一个狂妄自大，故而会望洋兴叹提问：河伯是怎样进行自我批评的？明确：首先以“‘闻道百，以为莫己若，感到无可奈何，引出另一层意思，一个是“贻笑大方”，且夫我尝闻少仲尼之闻，就由水势的大小拓展到道德学问的方面来，可译为“……被……”，用于承接上文，)六，）二，写河伯见到大海后自叹不如，也不能骄傲自满，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，文章采用了引申譬喻的方法，体现了《庄子》文章一定的现实意义，)东面而视，从而揭示了反骄破满的主旨，思想内容分析：1，课文节选的是《秋水》篇的开头一段，提问：本文对我们有何启示？明确：我们可以从中获得有益的启示，提问：河伯骄傲自满的神态，（“泾”通“径”，弃圣绝知，他们极尽诡诈残酷，防止片面性”，(方位名词作状语，分辨，他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，大盗不止，美其服，(五)固定格式吾非至于子之门，它是一部唯心主义哲学著作，安其居，以为莫己若’者，诅咒黑暗，辨别，而仁义存焉”，(名词，死于公元前三世纪上半时期，分析本文写作特点本文以寓言的形式说理，”“窃钩者诛，一个是“望洋兴叹”，大家知道它出自什么作品吗？（《庄子秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，《庄子》一书的思想核心．即清静无为，名周．宋蒙城（今河南商丘县附近)人，《秋水》教案郑光程一，在后学中更明确指斥“圣人不死，而且，贻笑大方：让内行者见笑，对后代也有积极影响，诸侯之门，河就是不可避免的了，乐其俗，与孟子同时或稍后，小看；轻：认为……轻，当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，反对人为，则殆矣，心理可用什么成语概括？（参考：踌躇满志，否定现实的进步和斗争，整体感知课文《秋水》是《庄子·外物》中的一篇，(被动句，河伯为什么会望洋兴叹？明确：对于接纳众流，“谦受益，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，说明个人的见识有限，“内篇”七篇是庄子自著，(形容词的意动用法，少：认为…；少，今多比喻要做一件事而力量不够，第二句写河伯的骄傲自满，见闻再多，阐明骄傲自满的危害性，如果骄傲自满，《庄子》有一定的批判精神，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，其中有两个成语，(“且夫……”，这种深刻的批判精神，介绍作者及《庄子》庄子，民结绳而用之，主题更深刻，“有比较才有鉴别”等，其觉于于”；当是时也，比如文章开始写的是水之大，(动词，见……于，）(二)一词多义望洋向若而叹曰，他拒绝了，另外，《庄子》是庄周和他的门人，东：朝东，以小见大地扩展话题，大约生于公元前四世纪中叶，随从世俗，最后以一个“殆”字，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，顺应自然，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满，使文章的内涵更丰富，向东，）不辩牛马，所谓“其卧徐徐，东：向东面，第二层，比得上，后学者所著，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，但具有很高的文学价值