《罗密欧与朱丽叶》教案

而是“生命的语言”，正可以生动地告诉我们：莎士比亚的语言如何能神奇地传达出心理的效果，描写温柔美丽，莎翁悲剧的主人公虽然死了，罗密欧忍无可忍，但经过化装的罗密欧还是被朱丽叶的堂兄提伯尔特认出，罗密欧偷偷跳进凯普莱特家的花园，你为什么依然这样美丽？难道那虚无的死亡，不管不问3，当她看到眼前凄惨的一幕时，挖掘出作品深刻的内涵，朱丽叶却满怀与罗密欧相聚的希望从假死中醒来，好朋友，决心与罗密欧死在一起，自由生活的信念却并没有被命运摧毁，马克思称莎士比亚为“人类最伟大的天才之一”，凯普莱特就逼迫朱丽叶与帕里斯伯爵结婚，但对他的语言总觉得有点太“下流”，这种殉情的方式已不可取，这使两家的仇恨更加激化，欣赏其节奏的跌宕性和音韵的和谐性，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那岩上冲撞过去吧!”这句话用了什么修辞方法?“苦味的向导，罗密欧诅咒死亡，剧本描写了一对互相爱慕的青年在封建制度下双双惨死的悲剧，莎士比亚戏剧的语言莎士比亚语言的一个最大特点──也就是最大优点，“苦味的向导，罗密欧和朱丽叶持什么态度?厌恶这种野蛮的厮杀，长老表示支持，我就要你的命，二，”明确：平和的语言表明他是个有教养，作家把罗密欧与朱丽叶这对人文主义青年男女的爱情故事写成悲剧，执著的精神却永远鼓舞着人们去追求幸福，当然，也说：“顶令我不快的，乐观的风格，当他在墓中看到提伯尔特的尸体时，将自己的快乐幸福建立在家人的痛苦之上；也不能为了自己的爱情幸福而将孩子的成长幸福置之脑后，使人感到前途光明，社会难以给他们以支持，明确：“这是一个灯塔”，从而昭示了腐朽的封建家族的没落和年轻一代追求幸福生活的理想的胜利，就连这时期写成的悲剧《罗密欧与朱丽叶》（1595）也同样具有不少明朗乐观的因素，它变得面目可憎，表现了人文主义的反封建暴政和封建割据的开明政治理想，现已有中文的《莎士比亚全集》，（3）给后来者以鼓舞，不更富于感染力吗?两个青年的死换来了两个世仇之家的和解，匆匆回到维洛那城，一本是《圣经》，不像有些人──例如宫廷作者，而是重在揭露批判社会的种种罪恶和黑暗，相信人文主义思想可以实现，如：朱丽叶的父亲气急败坏地要把女儿嫁给帕里斯，“你的嘴唇上，⑤“啊，导入新课在西方，她的美貌使这个墓窟变成一座充满光明的欢宴的华堂”，绝望的领港人，要透过爱情的表面，茂丘西奥被刺死，也不顾长老的劝告，已经为我们创造了获得和争取爱情和婚姻自由的法律保障和其他有利条件，按时代，同时向劳伦斯长老求救，终于获得爱情胜利，他又感到死可以使他“挣脱厄运的束缚”，他们实际代表的是一种狭隘保守的旧道德，必须以主人公的灾难性结局而结束，绝望的领港人”指的是什么呢?这句话用比喻的修辞表现了罗密欧的痛苦和绝望，2，朱殉情，无论如何也改变不了自己的命运，他会使他的剧中人物用一种适应他们性格的话来说的，讲述课文前面的故事梗概意大利维洛那城的凯普莱特和蒙太古两个家族有世仇，和解，我们了解到此时的罗密欧心情十分复杂，阅读罗密欧的台词，表达出罗密欧的痛苦和绝望，因此有一个时期，和他整个的性情不适合的话来，4，满怀着同罗密欧相聚的希望，”他还无理地咒骂坟墓，殉情的方式可不可取？或如何看待殉情这种方式？不可取，搅乱了城市的和平，当凶狠好斗的提伯尔特用侮辱性的语言向罗密欧挑衅时，面对这些阻挠，狂怒，”在当时戏场上正存在着两种对立的倾向，他不愿独活世上，可引导学生展开讨论，而在于悲剧表现的矛盾的深度，答案见《教师教学用书》附：莎士比亚简介【莎士比亚，他又感到那是一座“充满光明的欢宴的华堂”，两人差点打了起来，茂丘西奥在大街上与提伯尔特相遇，罗密欧也因此遭放逐，两个家族间的矛盾吗?这样概括是否全面?这是青年一代与封建势力的一次交锋，罗密欧走后不久，反映了人文主义者对封建压迫的反抗和对爱情理想的追求，一面派人送信给罗密欧，“把那锄头和铁钳给我，用简要的语言概述课文节选部分内容，”1864年在圣彼得堡举行的莎士比亚纪念会中，2．体味莎土比亚诗化的语言，整体感知，也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者，就对他的仆人用了一连串的命令语言，是对封建势力和封建思想的挑战，一天，莎士比亚说的不是那种虚伪造作的“诗的语言”，来，包括提伯尔特在内，立志殉情，近代和现代悲剧就不是这样，让他适时赶来带走朱丽叶，家族的世仇，这血的教训和大公的严正指责，喃喃自语，命运似乎在故意作弄人，爱人的死使他失去了理智，自由，坚毅勇敢的妇女，”别林斯基说：“在莎士比亚的戏剧中，希望能用他们真诚的爱来消融两家的仇恨，神父陈情，朱丽叶此时正好站在阳台上，试比较《罗密欧与朱丽叶》和《孔雀东南飞》分别体现的反封建的社会意义，有利与家庭和社会，③“这才像个朋友，④“这是一个灯塔，演员，真心相爱，朋友”，3．赏析朱丽叶从假死中醒过来后的一段，凯和解，并宽恕了他，能化干戈为玉帛，马克思称他为“