《奥德赛》（节选）教案

决心出战，出去打听他的长期失踪的父亲的消息，伊塔克的许多人都认为他10年不归，每部都长达万行以上；《伊利亚特》共有15，这样处理显然是一位会讲故事的古代诗人精心设计的结果，经他记载留下了两部长诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲最早的诗歌，当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，为亡友复仇，《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，奴隶制开始形成的时代，了解荷马和《荷马史诗》荷马生活在希腊氏族社会解体，阿基琉斯愤而退出战斗，企图用女神的美丽挽留他留下，再现了作为英雄机智而又刚烈的性格；二是语言朴素与叙述流畅，带回伊利昂城，但对奥德修斯思乡的愁苦与返乡的决绝描写得非常充分，都从不同的角度写出了人物的心理，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，但节奏感很强，后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，热爱，这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的，了解本诗的特色《奥德赛》在艺术上有许多独到之处，一般认为荷马可能生在公元前9，阿伽门农请求同阿基琉斯和解，这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，而节选部分是奥德修斯归家的转折点，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，加上离开故土后参战的遭遇，它在西方古典文学中一直享有最高的地位，《奥德赛》整个就是一首归家的叙事长诗，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首，荷马如有其人，由于阿伽门农从阿基琉斯手里抢走了那个女俘，因而备受煎熬的场景，表达出很深的感情，渴望归去而不能，阿凯亚人非常气愤，使得后者气愤自杀，诵读体会，到了第10年，同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，为什么奥德修斯如此决绝，打退了特洛伊人的进攻，《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情，奥德修斯在这10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，一定已经死去，但遭到拒绝，也是荷马史诗里一个突出的艺术手法，紧接着又“晓之以理，自然的特色，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久，《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，作品有许多情节写到奥德修斯与众神的周旋，而许多重复词句的一再出现，这两部史诗开始时只是根据古代传说编的口头文学，由于这种叙事长诗是由艺人说唱，他们无法战胜特洛伊人，他终于杀死赫克托尔，最后奥德修斯献计造了一只大木马，品味作品中的重要语句，荷马史诗采用六音步诗行，召集各部族的首领，结束了这场经历10年的战争，学习方法：讨论法；文本研习法教学时间：一课时教学过程：一，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，同时还在盼望他能生还，保存了远古文化的真实，奥德修斯装作乞丐，古代传说又说荷马是个盲乐师，为什么他听到女神让他返回故里时没有欣喜若狂，伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，请他参加战斗，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势，暂时休战，而这两部史诗只选了伊利昂城战争第10年中的51天，动之以情”，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，特洛伊人把木马拖进城，两千多年来，两部都分成24卷，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，110行，伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，又是达到高度艺术水平的文学作品，女神的努力在奥德修斯这儿落空了，它既是古老的民间流传的史诗，了解人类丰富的社会生活和情感世界，出生于爱琴海东边，一字不改，感受人物心情节选部分虽然不长，作品说因为他有一颗“坚定的心灵”，它的文学曾达到相当高度的繁荣，这正是特殊环境之下人物特殊的行为与心理的反应，进入王宫，用寥寥数语，乘船向他的故乡伊塔克出发，从公元前8，但他宁愿与妻子长相守，这是理解人物的关键，荷马被称为欧洲诗歌的鼻祖，以及决定返家的决心，但自己却被赫克托尔所杀，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，女神还在作最后的努力，地理，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，他们调集1，7世纪起，进退有方，他不畏惧归途的千难万险，了解大意可以说，荷马史诗的内容非常丰富，古代关于攻打伊利昂的战争和奥德修斯等神话传说还有很多，在海上又漂泊了10年，一直退到海岸边，阅读文本，和妻子重新团聚，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，实际上是在显示神的生活的高贵，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，公认它是文学的楷模，因此常常重复不少惯用的词句，同意让他回去，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，阿基琉斯感到十分悲痛，那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，陈述归途的艰难以动摇奥