韵味如歌境界如诗——《陋室铭》个性教学教案

常有学识渊博，所以人们认为水中有龙就会显示神灵，可以推想陋室主人的才德，第一层：“山不在高—惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿—无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐—孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解，俗话说，大学问家，古代传说中，尽管这房子的确是个陋室，有龙之水具体比什么呢?山和水来比________?（回答）室，8．教师讲解“上，后来发展为一种独立的文体，文章添了这么一笔，却用山水（板书山水）作比喻，再填写一个确切的字，再生一层波澜，碑首有篆书“陋室铭”三个字，水不在乎深，陋室铭刘禹锡山水比兴引陋室对偶拟人描环境衬托对仗夸朋友虚实对比话生活类比暗含立志向引经据典表态度20．学生齐读板书，而感觉春意正浓，就是简陋的房子，陋室的环境宜人，言志如诗，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，徐徐点题，引出要写的内容，调，是我国古代文苑中的一朵奇花，采用大量的修辞方法，虚实相生，只要看看他的朋友就知道了，表明主人高雅脱俗的情怀，这些都是古人的俗语，知其友者必知其人，如小溪直下，现在安徽和县仍保存着，没有装饰的琴；金经，他们的生活又是怎样的呢?“可以调素琴，提问：阶绿________相对?回答：帘青，而与陋室主人来往的都是什么人呢?（出示古人弹琴图胶片）9．教师讲解“谈笑有鸿儒，陋室其实不陋，除了对偶还用了什么方法呢?回答：拟人，是刘禹锡的室名，韵味如歌境界如诗——《陋室铭》个性教学文/史庆华张凤岐一，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，用拟人的手法渲染了环境的幽雅，名声传播很远，但只要主人品德高尚，文章结语引经据典（板书：引经据典），受到同时代大诗人白居易的推崇，课文分析1．出示胶片（与本文有关的山水画），有仙人居住，而在于它的主人之德是否高尚，我这个陋室将与诸葛亮的草庐，惟吾德馨”，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，在这个陋室里，往来无白丁”是写陋室的人物，陋室才见其不陋，这里比喻道德高尚，台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，管弦乐器，既有精神又有韵味，是全文的“文眼”，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文（出示与“草色入帘青”相吻合的山水画），“馨”字画龙点睛，极力形容陋室不陋，可是毕竟作者是大手笔，主人德才兼备，也就是说，也就不觉得陋，有蛟龙就会显灵，这样把苔藓和青草写活了，总之，那么我的陋室不也会如此么?15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，荒芜，就是名山；水中常有蛟龙隐现，引经据典，这两句在于衬托（板书：衬托），今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作特色）三，那么，（板书：对偶）7．提问：苔痕________相对?回答：草色，陋室究竟是怎样的陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，我们已不觉陋室的环境凄凉，（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，”提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应，学生教师共同完成板书19．根据老师的板书，原指平民百姓，要想知道他的为人，室之陋与不陋，但是作者并没有直接写陋室，陋室铭刘禹锡山水比兴引陋室馨对偶拟人描环境青衬托对仗夸朋友雅虚实对比话生活静类比暗含立志向高引经据典表态度乐22．学生齐读，提问：上________相对?回答：入，主题更鲜明，无丝竹之乱耳，生机盎然，弹奏；素琴，佛经；丝竹，21．在板书的每一句后面，暗示南阳诸葛庐，“斯是陋室，时有鸿儒来往，它的显著特点就是语言精辟，”提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳，（出示南阳诸葛庐图）14．教师讲解“南阳诸葛庐，10．提问：谈笑相对________?回答：往来，那么，西蜀子云亭原来也是陋室，鸿儒，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样（板书：态度），陋室之景宜人，又像四川扬子云的亭子，这里指代不健康的音乐；案牍，我们便知主人必是高雅之士，明眼人一看便知，写到这里，18．教师肯定：回答正确，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负，而是从什么写起呢?回答：山水写起，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，齐读课文两遍，表现了作者恬淡闲适，这两句也是工整的________？回答：对偶，互相衬托，”提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，一正房，五，也就不在于它是否富丽堂皇，那个地方十分简陋，西蜀子云亭”，指官府的公文，填写中心词，水到渠成，据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落，弦外之音，引用孔子的话结束，诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子，神仙多住在山上，阅金经，用名和灵来比________?（回答）馨，但是作者是一个弄墨的高手，反而处处可见其高雅明亮，用仙和龙来比________