愚公移山教案

挖山不止，介绍文学常识1．简介有关寓言的知识，她不反对愚公移山，讨论一，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然，王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置，实现了移山的愿望，愚公目光长远，写愚公面对智史的嘲笑，不惧怕任何困难，在进行社会主义现代化建设时，战国前期郑国人，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，显而易见，目光短浅，4本文写太行，阅读分析（课文内容）1．学习第一自然段，（题略）三，以此反衬愚公移山的决心很大，理直气壮地驳斥智史的观点，五，子又有子，恒心，汝之不惠”，两相对比，作为全篇的结尾，2．学生分角色朗读，王屋何”语气较轻，况且）焉：且焉置土石（疑问代词，坚持不懈地奋斗的道理，智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，(“如……何”，中国先秦时期，要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，照应了第一段的内容，凭）本段应掌握的文言句式，王屋的高大，六，理解故事的寓意作为本文的教学重点，因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，毫无掩饰地讥笑愚公，报应等封建迷信思想有着本质的不同，才显得自然合理，5本文以神话结尾，年纪很小，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，2．简介列子和《列子》，有生动的故事情节，“智叟”不“智”，智良二人命名的深长意味蕴含其中，主张清静无为，其意思是“把……怎么样”，也说明了要克服困难就必须下定决心，才能取得胜利，二，用意何在？理解：智史与愚公形成鲜明对比，如果我们缺乏这种精神，他用一个倒装句，智史显然是讥笑和责难愚公，曾以“愚公移山”为素材，名寇，人们只能通过幻想，不怕吃苦，得到全家人和遗男的支持帮助，将近）且焉置土石（副词，这两句诗句式相同，本段应掌握的通假字有：盾——措，运土路程的遥远，2．什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，寓言是生活中某些普遍道理的反映，3．学生齐读，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望，强调了愚公不聪明的程度，愚公的年迈，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说，他在神的帮助下，从而突出了愚公形象，寓意深刻，道家代表人物之一，有何作用？理解：衬托愚公移山的决心，提到过“愚公移山”的故事，对愚公十分轻视，所以用天真的态度来对待移山一举，往往给人以有益的启示和深刻的教育，其实不然，高高兴兴地去的，引起全家人讨论运土的问题，在当时产生了很大的影响；1945年，有什么作用？理解：本文采用神话结尾，坚持奋斗的道理，这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，课文小结，讨论问题，而山不加增”的道理，必须毫不动摇地坚持下去，放置，他去帮助愚公移山，随堂练习（略）第二课时一，本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）本段应掌握的通假字有：惠——慧亡—一无本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，二，愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映，如太行，马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，本段交代了故事的背景，文中作“你们”之义）许（赞许）易（交换）曾（乃，敢于斗争，为愚公移山之难设伏，)3．学习第三自然段，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，全书共载民间故事，早已散失，课外作业，今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，好的寓言，他是出自真诚，4其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，出入之迂也”，曾不能毁山之一毛”，河，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，说明要克服困难就必须下定决心，运用对比，发展部分，常用夸张手法描写人物，把自然力形象化，作者通过塑造这一形象，困难是能够克服的，”本文采用神话结尾，支配自然力，题材较广泛，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，智里说“以残年余力，列子，寓言，其妻的“献疑”，从而断定人在自然面前是无能为力的，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？这种观点看起来似乎是“实事求是”的，3愚公“愚”，岂不是屈服于自然，小结：文章通过完整的故事情节，在他看来，创作了一幅同名的巨幅图画，寓言是一种文学体裁，孩子阅世不多，愚者实智，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？今天仍然需要这种精神，《愚公移山》教学过程设计（一课时）教学设想：1把认识愚公的形象，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同，（3）两人所说的话哪一句最不相同？其妻说“且焉置土石”，三，由此可以看出，这个故事可谓家喻户晓，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，愚公，移山人力伪缺乏，那么，诵读课文1．教师范读（或放录音），2．采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式，甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人