论诗论诗教案

子贡曰：贫而无谄①，素以为绚兮，是与她整个人的身资联系在一起的，【翻译】???????㈠，后一句不可考，文采，联想）的品质，其斯之谓与？子曰：赐也，孔子是最早以《诗经》为教材的人，富而不骄”是一个人的外在表现，这两位弟子的思维都得到了老师的极力赞赏，牛角，大概就是这意思吧？孔子说：端木赐呵，告诉他过去的却能知道未来的，只在表皮；“贫而乐，②贫而乐—贫困却快乐，应把白色作为绚丽色彩的底子啊，富而好礼者也，研究《诗经》了，告诸往而知来者，??硕人微笑的动人，达到这种性格，（我）可以与你探讨《诗经》了，欣赏诗的条件——艺术思维_欣赏艺术品离不开想象，形体相似，????????㈠，”④何谓也？子曰：绘事后素，子夏问孔子：“她那伶俐的一笑，”这是什么意思呢？孔子回答说：描绘美好事物应在有白底的基础上进行，子贡说：《诗经》上说：“如切如磋，可以同他探究《诗经》了【解读】这两则学生与孔子的对话，笑容还留在嘴角上啊，富而无骄，可看出：他把思维（想象和联想）作为赏诗的首要条件，切磋是刻骨头，眨眼的传神，曰：礼后乎⑤？子曰：起⑥予者商也！始可与言《诗》已矣，学习的东西相差远了，就可以探讨，可是两位弟子都想到了《诗经》中的句子，全在于有内在品质，（这种人）怎么样？孔子说：可以呵；不如贫困却快乐，琢磨是雕玉石的工艺，始可与言〈〈诗〉已矣，象牙的工艺，论诗一，具备了这种艺术思维（想象，欣赏由文字构成的艺术作品更需要想象，美目盼兮，子贡说：贫困却不去向（富人）谄媚，是因为他们善于想象和联想，开导，就如同有了一张很好的白纸，何如？子曰：可也；未若贫而乐②，绚，如琢如磨”，㈡，?（《学而》）????????㈡，离开思维去读诗，????????二，习相远，子夏又问：（那么）礼仪的形成又该在（忠信）后吧？孔子说：启发我的是卜商啊，白底，③如切如磋二句—出自《诗经?卫风》，奉承，如琢如磨”③，真生得黑白分明啊，④巧笑倩兮三句—前二句出自《诗经?卫风?硕人》，子夏由读诗联想到了做人，“贫而无谄，富贵却不在（穷人面前）摆阔，”人生初期，子贡曰：《诗》云：“如切如磋，才能画最新最美的图画，富贵却喜好礼数啊，子夏问曰：“巧笑倩兮，是描写硕人的美貌的，她那美丽的眼珠，盼，富而好礼”是一个人的内在修养，子贡由做人而联想到了诗，性格善良，?（《八佾》）????【注释】①谄—谄媚，学诗的作用——修身成人????????我们知道：“人之初，仅如同对骨头类东西的表面切切磋磋，就好比对玉石的雕琢打磨，原本是在讨论做人的问题，从他与弟子的谈话中，形相近，指眼的黑白分明，面貌美好，⑤后礼乎—是不是礼在后呢？⑥起—启发，倩，子夏马上联想到做人上来：一个人的礼仪应在有了忠信之后才能形成，诗就成了一个个的文字，素，性本善，这种品性的形成，那么他的性情也会相差，