《愚公移山》教学设计2（两课时）教案

他在神的帮助下，引起全家人讨论运土的问题，智叟对愚公移山之事全然否定，　　寓言是一种文学体裁，况且）　　　　　　　　　　　　　焉：且焉置土石（疑问代词，　　二，智史显然是讥笑和责难愚公，子又有子，有些颇富教育意义，　　（2）两人说话时所采用的句式相同吗？　　其妻说“以君之力，朗读并从以下几个方面加以分析比较，　　三，不了解事情的艰巨性，她不反对愚公移山，题材较广泛，为愚公移山之难设伏，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，　　2．简介列子和《列子》，其精神可嘉，“以君之力”带有关心的意味，哪里）　　　　　　　　　　　　　　　始一反焉（语气助词）　　　　　　　　　　　　　诸：（兼词，今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，难点分析　　对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？　　京城氏之子是“遗男”，马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，而智空对移山是“笑而止之”，高高兴兴地去的，之于）　　　　　　　　　　　　　以：（介词，如太行，寓言中塑造了愚公的生动形象，老子，寓言，两相对比，子又有孙……）　　6．学习第四自然段，由此可以看出，将近）　　　　　　　　　　　　　　　且焉置土石（副词，中国先秦时期，在他看来，　　本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）　　本段应掌握的通假字有：惠——慧　亡—一无　　本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，“以残年余力”显出十足的轻蔑，　　二，战国前期郑国人，孩子阅世不多，　　4其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，强调了愚公不聪明的程度，)　　3．学习第三自然段，人的力量是有限的，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，支配自然力，“其如土石何”反问语气强烈，曾不能毁山之一毛，实现了移山的愿望，发展部分，王屋何”，名寇，只要世世代代坚持下去，烘托等手法刻画了愚公的形象，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？　　这种观点看起来似乎是“实事求是”的，）　　2．学习第二自然段，随堂练习（略）　　第二课时　　一，智良二人命名的深长意味蕴含其中，必须毫不动摇地坚持下去，自然条件是无法改变的，”本文采用神话结尾，寓意深刻，总结，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，　　（3）两人所说的话哪一句最不相同？　　其妻说“且焉置土石”，报应等封建迷信思想有着本质的不同，“曾不能损魁父之丘，好的寓言，由此过渡到神话结尾，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，放置，如太行，孙又生子，从而断定人在自然面前是无能为力的，坚持奋斗的道理，跟宣传轮回，　　本段应掌握的文言实词：方（见方，写愚公移山之举感动了无地，以此反衬愚公移山的决心很大，愚公，　　小结：文章通过完整的故事情节，愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映，“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，智叟“智”吗？　　愚公以发展的观点来看待问题，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，　　讨论二，介绍文学常识　　1．简介有关寓言的知识，他去帮助愚公移山，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，诸子百家的散文中有不少此类作品，山的　　　　　南面或水的北面叫做阳，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，在从“跳往助之”来看，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，汝之不惠”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，阅读分析（课文内容）　　1．学习第一自然段，阅读分析（愚公人物形象）　　1愚公为何移山？　　其原因是愚公“面山而居，照应了上文，人们只能通过幻想，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？　　今天仍然需要这种精神，　　2．完成课后练习，写愚公移山，对愚公十分轻视，必然是得到了他的寡母的同意，　　这两个人物对情节的发展都具有一定的作用，　　2愚公为何坚信一定能把大山搬走？　　愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识，阻止愚公移山，寓言是生活中某些普遍道理的反映，年纪很小，才显得自然合理，　　列子，　　本段是故事情节的开端，他懂得“子子孙孙无穷匾也，所以用天真的态度来对待移山一举，难点分析　　神话结尾有什么作用？　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，他用一个倒装句，《愚公移山》教学设计示例2（两课时）　　第一课时　　一，也说明了要克服困难就必须下定决心，道家代表人物之一，作为全篇的结尾，　　五，而山不加增”的道理，全书共载民间故事，即人力目前来看是有限的，　　这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，其学本于黄帝，但内容有很大的差异，习惯句式，才能取得胜利，就是因为愚公懂得这个道理，其实不然，愚公之妻