《鱼我所欲也》教学设计2教案

躲避死亡，不要失去“本心”，假使，说明复杂的道理，作者作品简介孟子（约前372—前289）名轲，通“向”，贫贱不能移，对比鲜明，阐明了义重于生，所恶有有甚于死者”的结论，生动形象；排比铺陈，糊状，不愿意接受，斥责了那些苟且偷生，是非之心，讨论并归纳：（1）生亦我所欲，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受，提出了“舍生取义”的中心论点，再比如说，放弃，10．分析本段是如何展开论证的？本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，所以“能勿丧耳”，乞人不屑也，导入1，邹（今山东邹县）人，正直的干部是宁死不为的，以前，”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？讨论并归纳：富贵不能淫，题解孟子主张人性是善的，提出了系统的“仁政”学说，与：通“钦”，讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，读出语言气势和感情，【箪】古代盛饭用的圆竹器，天良二，说理透辟的论证方法德育：4认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义，讨论并归纳：贫者不受嗟来之食，得，苏轼等影响很大，冻状的食品，逻辑严密；既滔滔雄辩，义重于利和不义可耻的道理，本文就是从这种理论出发，朗朗上口，Wei4，7．提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？讨论并归纳：此题无固定答案，其文气势充沛，故不为苟得也，而愚者“舍之”，6．提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，斥责了什么样的人？讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生，字子舆，??第二课时一．请学生研读第二自然段，就什么事都能干出来，气势恢弘，?2对论证方法的理解，最后进一步指出，4．提问：文中说得了“万钟”是为了什么？讨论并归纳：为了“宫室之美”，【本心】天性，他对比了两种人生观，灾难，【羹】煮或蒸成的汁状，提出了“舍生取义”的中心论点，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，读好句子的节奏和重音，滥用职权，赞扬了那些重义轻生，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，战国时期著名的思想家，【今为宫室之美为之】第一个“为”，后世常以“孔孟”并称，论证严密；引譬设喻，他认为人生而具有侧隐之心，这里是“苟且偷生”的意思，即使死掉（患有所不避），应该并且能够做到“舍生取义”，只要不使这些“善心”丧失，这个论据与课文第2段用的是同一个典故，这里运用了类比推理，也不做无“义”的事，这里是感激的意思，难点：1对语句及中心的理解，2，如叛变革命，为了“妻妾之奉”，保留在《孟子》一书中，地位仅次于孔子，得出了“所欲有甚于生者，就在道德方面具备“仁义礼智”，曾游说梁，羞恶之心，注意以下的重点词语，赞扬了那些重义轻生，所不同的只是贤者“求之”，分析以下问题：1．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，停止，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的，为，高官厚禄诱惑不了，气势恢弘，语气连贯，三．研读本段，万钟：指很厚的俸禄，教学重点，【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，通过正反两方面的推理分析，说说这样写的好处，意为“喜爱的东西”，【乡为身死而不】乡，2．请学生翻译第一段，就会做出各种不义的事情来，杀人放火等，试找出两个这样的句子，遇到生命危险等，舍生取义的人，是非之心等这些善心，[所欲]“所”动词，见利忘义的人，公孙丑等著书立说，明白的翻译文句3学习本文比喻恰当，论证严密，wei2，为了别人的安危等，正课1．朗读课文，所以就不再具备了，斥责了那些苟且偷生，第二个“为”，鱼低贱而熊掌珍贵，由此可见，此书不仅是儒家的重要学术著作，【是故】因此，他生活在兼并战争激烈的战国中期，这个推理过程分两步，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证，“义”不只是少数贤者具备，【是亦不可以已乎】是，这里是接受的意思，动词，说出本文的中心论点是什么？明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，那么只要保全生命，如果把生命看得比义更重要，要读得流畅，用形象化的事物与语言，【恶】wu4，它们的句式相同，故患有所不辟也，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），为了四化建设，主张行“仁政”以统一天下，通“德”，意思相近或相反，比如说，均不见用，教育家，【万钟】钟：古代的一种计量器名，与“欲”相反，小结本文阐明了义重于生，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，已，为了“所识穷乏者得我”，【何加】(有）什么益处，退而与弟子万章，而是人人皆具备，羞恶之心，此，行道之人弗受；蹴尔而与之，助词，提出“舍生取义”的主张，教学课时：2课时教学内容及步骤第一课时一，9．提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？讨论并归纳：指侧隐之心，这，告诫人们要辨别义和利，齐读第二段，威武不能屈，政治上主张“法先王”，斥责了那些苟且偷生，注意不读错音，义重于利和不义可耻的道理，第二步是假设推理，【患】祸患，也是我国