《得道多助，失道寡助》设计教案

sù：谷子，这里用作动词，了解并文中一些古今异义词，作代词用，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，《孟子》是儒家学派的经典著作之一，其余都是次要的，即“这（就是）”的意思，旨在说明“地利”重于天时；第３段同样选取攻战的例子，连用两个论据进一步论证，“域民”：“域”，人和，难点：目标中对第四段论证的理解四，了解预习情况后，以引起议论，在比较中立论，导入新课从国共两党之间的战争，pàn，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，给人人的印象极其深刻，决定战争胜负的是人而不是物，唤起学生的共识，名词作动词用，全文紧紧围绕得“人和”这一中心，“畔”：“叛”的通假字，三者之间的比较，与“也”合用，失人心者，并将这三者加以比较，从而全面体现孟子的政治主张，对比等手法，为什么还要写第４段？2．抽样提问后其他学生补充，意思是“这就是的道理”“人和”：指人心所向，“固国”的“固”，４．指名串讲课文（一读一译），思想家，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，逐层论证，逐层推理，可解释为“限制”，重点：目标１，这两个例子均非实际战例，发语词，师生共同订正５．齐读课文(四)，第４段绝非多余的闲笔，失道寡肋”的含义，“地利不如人和”，但有人却弃城而逃，放在句首，对于这种说法你有何想法？(七)，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译3．教师巡视释疑点拨，地利，笔酣墨畅，即除特殊情况外，作“威慑”讲，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）“三里之城，归纳：以上三段，人心归顺，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，人和”，从而得出“得人心者得天下”的结论，lì区别，这里用作动词，因为“地利”亦难比“人和”，人心相悖，有“亚圣”之称，地利，第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，“故”一笔概括了上文三段，不攻自溃，其根本目的在于维护封建社会的统治，与“栗”，教育家，即使有得“天时”者也不能胜，失道寡助》一文，所向披靡，即“人和”，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性，斩钉截铁，要想打胜仗，孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，疏通文意1，归纳全文，句式相同，构成判断，注意下列词语：“故曰”，接着运用战例，欲得“人和”，反对战争，一，(二)，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，“是天时不如地利也”一句中的“是”，２三，教学目标：１．学习《得道多助，“使国巩固”，“曰”总领发起下文议论“君子”即文章中所说“得道者”归纳：第４段进一步论证“得道多助，一般如此，2，在高科技发展的今天，２）二三两段围绕中心论点，在文中起承接作用，就必须有最先进的武器，论证了“天时不如地利，作“到”讲，布置作业：１．Ａ类：熟读并背诵课文２．Ｂ类：默写课文3．翻译课文附板书：论点：天时不如地利地利不如人和进攻：天时不如地利战例战争需要“人和”防御：地利不如人和得道多助论据失道寡助域民治国固国治国需要“人和”威天下结论：得道多助------------天下顺之失道寡助------------天下畔之《得道多助，提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？明确：主要体现在两个方面：1，指名诵读全文，区区小城，(五)，文章第1段，“寡助之至”的“之”动词，“粟”，３．初步理解“天时，实质上是重在前者与后者的比较，创设情境，正音：“夫”，不仅在当时那个历史时期具有进步性，分别论证了“天时不如地利”，是继孔子以后儒家学派的代表人物，这一观点，“威天下”的“威”，“威天下”不能靠“天时”“地利”，初读课文，因而，教师评价总结附参考答案：１）中心论点即篇首两句，说明，拓展思考：有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，环环相扣，四面受围而不能克，而是泛指，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，原为形容词，失道寡助”的道理，层层推进，政治主张，使文章气势恢宏，说明城邑之小，地利不如人和”的道理３）第４段的作用是在前３段论述的基础上进一步阐发，哲学主张及个人修养，“畔”，语气十分肯定，但也应当看到，必先要“得道”，“得道多助，用两个“不如”强调了“人和”的重要性，(三)，议论中运用排比，不容置疑，简介孟子和《孟子》孟子：名轲，使文章更具有普遍意义，原为形容词，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性，背叛，疏通文意，增强对国家安定团结的政治局面的认识教材分析：二，得人心者，中国共产党依靠人民群众得天下的结果（例:淮海战役的胜利），主张和平，指名诵读有关注释，然后导入本课，上下团结等，孟子提出的“人和”，“城”为内城，结构缜密，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，记述了孟子的言行，“得道”