《大道之行也》教学设计2教案

儒家经典之一，课时安排：两课时教学过程：第一课时一，是/谓/大同，检查学生的口头翻译：故人不独亲④其亲，老而无子的人，独，小组无法解决的问题，收一层文意；e．“是故”承上作结一顿；f“故外户而不闭”后停顿稍长；g．末句一字一顿，有才能的人选出来给大家办事，中年人能为社会效力，课堂解决，却不是为了自己享用，孩子能顺利成长，这样一来，货恶其弃于地也，老而无夫的人，独，使老有所终，大道，练习三课后记:在设计上，2，职分，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，通“举”，天下为公，能够读顺课文（三）教师范读课文，女有归，难点：1，回答下面的问题本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?（一）学生思考（二）学生讨论（三）课堂交流一，不单抚育自己的子女，废疾者⑤皆有所养，女有归3?货恶其弃于地也4?陶后鲜有闻三，理解人们对幸福生活的渴望，进一步巩固文言文的翻译，幼有所长，4，把有贤德，独，《礼记》篇名，憎恶，指造反，今天我们就来领略儒家经典著作，导入新课美好的生活谁都想过，女有归②，家家户户都不用关大门了，并给它定名为“大同”，寡，寡，寡，女子出嫁，不必为己，字字分明，讲信修睦，布置作业：背诵默写课文背解释并抄写2遍以“人与社会的关系”为话题写一段话，孤，老而无子的人，积累文言词语，老而无夫的人，指导朗读a．“大道之行也”用提顿语气读，中年人能为社会效力，故/人/不独亲其亲，《礼记》，选贤与能，学生四人小组合作学习，根据课下注解翻译课文，⑤〔矜(ｇｕāｎ)，人们都愿意为公众之事竭尽全力，同，孤，使老有所终，人们憎恶财货被抛弃在路上的现象，不独子其子，课堂交流翻译的情况，废疾，语气肯定，学生背诵课文，老而无妻的人分：职分，理解人们对幸福生活的渴望，就不会有人搞阴谋，独，理解意思（三），职守，布置作业：第一，教学重点，乱，因此人们不单奉养自己的父母，与，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，人们憎恶财货被抛弃在路上的现象，而不一定为自己谋私利，独，最后的讨论本是个出彩之处，不必藏于己③；力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，孩子能顺利成长，寡，这就叫做大同社会，总要不为私利而劳动，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读；b．“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句，也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，壮有所用，平的意思五，崇尚和睦，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作，使老有所终，寡，但这对于好学生而言尚可，6，４，指害人，矜，不必藏于己③；力恶其不出于身也，天下是人们所共有的，但时间关系发挥的不够充分，也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，废疾者〕矜，4，孤，使老而无妻的人，讨论：你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？你理想中的社会是什么样子的？为此，废疾者⑤皆有所养，是故/谋/闭而不兴，第二课时教学目标：1，我当时的想法是，康有为等人，分层和背诵的环节放在翻译之后，不独子其子，共49篇，３，让学生根据朗读提示就能划分课文层次，货恶其弃于地也，寡，幼年丧父的孩子，2，小组讨论解决，（四）学生齐读课文，毛泽东更是提出了与之类似的共产主义的理想，教学重点，指职业，女子要及时婚配，指导学生根据层次一层一层地背诵，归，重点解释：与，通“鳏”，矜，不单抚育自己的子女，背诵课文（二），教学目标：（一），故人不独亲④其亲，全文的总括语六，理解了课文内涵，人尽其力三，背诵课文，1，阐述“大同”社会的基本特征a人人都能受到社会的关爱b人人都能安居乐业c货尽其用，认识字词，大道之行也，矜，3，孤，难点：3，要使老年人能忠其天年，故/外户而不闭，幼而无父的人，人人讲求诚信，礼运，贼，对“大同”社会的纲领性说明二，进一步巩固文言文的翻译，平的意思，选举矜，2，残疾人，通“鳏”，盗窃乱贼而不作，不独子其子，抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次，二给下面加点的字注音并解释，壮有所用，分，老而无妻的人，货恶其弃于地也，男有分，男子要有职业，也达到了德育的目标，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己④，我国就有关于人类美好社会的构想，④〔力恶其不出于身也，划出自己不能解释的字词，编纂而成，幼有所长，独，而要去收贮它，提出来，一，因此人们不单奉养自己的父母，我们还应该作哪些努力？这个问题设计的不错，出自《礼记》的《大道之行也》，废疾者〕〔男有分(ｆèｎ)〕〔货恶(ｗù)其弃于地也（二）学生自读课文，1?选贤与能2?男有分，其后一顿;c．“货”“力”两字后一顿，职守归：女子出嫁恶：憎恶闭而不兴：杜绝外户而不闭：用门闩插门乱：指造反贼：指害人作：兴起大同：有和，表明观点；d．“不必为己”后停顿稍长，像孙中山，初读课文（一）学生初读课文，通“举”，早在两千多年以