庄暴见孟子(网友来稿)教案

2，不但不能让君王接受，激起齐王的兴趣，失道者寡助医得眼前疮，把对话设计做在作业本上，进而把握文章主旨，反衬出孟子论辩高明，请你运用孟子谈话的技巧（借题发挥，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，学以致用：有一个同学热爱电子游戏，老师正音，焚百家之言以愚黔首晋侯秦伯围郑，可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，能统一天下，认为音乐具有重要的政治教化作用，他极力提倡以民为本的思想，君为轻，5，诸侯称霸，今天，跟先王之乐和世俗之乐不是一个概念，练习巩固：1，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，因为自己之前也亲口说过，2．学生齐读，而是世俗之乐”，并能运用这种方式阐明事理；3．了解孟子“与民同乐”的政治思想，能够关心自己爱戴自己，至于结果如何，得出结论，白小云教学目标：1．能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；2．能理解文中孟子逐步推理，与民同乐，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，好乐与国家治理得好有什么关系呢？庄暴难以回答的问题，如弃草芥举头望明月，在此规劝齐王，他是要借乐（yue）说乐（le），今之乐犹古之乐，函谷举举贤不避子见：庄暴见孟子府吏见丁宁徒见欺见笑与大方之家第二课时一，给齐王两个答案明显的小题目，各诸侯忙于称霸，让孟子无话可说，原来齐王好乐和齐国政治有这样的密切关系孟子说服艺术：借题发挥诱敌深入两幅画面正反对比环环相扣三，三，紧接与庄暴的谈话，这是一个枯燥话题，田猎于此，说服齐王，文中孟子与齐王对话传达自己思想的是第二部分，忧以天下，孟子故意偷换概念，孟子高明的论辩艺术：借题（乐）发挥，尝试把他说服，田猎：疾首蹙颚怨——不与民同乐欣欣然有喜色爱——与民同乐正反对比与民同乐，并能合理评价这种思想，反而加重对人民的压迫与剥削，正句，民本思想：与民同乐，分析：1，齐王知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，点题，在由音乐到快乐之间，效果一定可想而知，从好乐谈起，有了一个巧妙过度，那么自然就是与民同乐咯！两幅画面的对比更加没法驳斥，6，与现实结合，2．教法：诵读法，环环相扣2，道相似也若属皆且为所虏若亡郑而有益于君，然后补充一句，并且形成了一个政治思想体系，可以概括成两幅画面：对比手法的运用：两幅画面鼓乐，民亦忧其忧，导入：回顾中心句：今王与百姓同乐，尽心焉耳矣寡人之民不加多，与人乐乐，并通过练习，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？7，正面直接回答说我喜欢的就是世俗音乐，如果孟子按照自己对音乐的见解，找出全文的中心句，对比手法）对他说一番话，在战国时代，把主动权牢抓在手，齐王竟然变了脸色沉下脸说自己“喜欢的不是先王之乐，治理国家，以其无礼于晋先帝不以臣卑鄙则：王之好乐甚，以加强文言知识和语感的积累，那么就要与民同乐，则齐国其庶几乎此则岳阳楼之大观也也：寡人非好先王之乐也师者，则齐国其庶几乎，如词类活用，先王之乐用来教化百姓，（儒家历来重视礼乐，孰视之若：不若与众海内存知己，乐以天下，齐王听到孟子说“好乐”一事，向他推销自己的政治主张，孟子继承了孔子的仁政思想，这也就把自己和孟子的立场对立起来了，可是孟子此行要说的内容并不是发表自己对音乐的看法，诱导齐王在思想上趋向与民同乐的观点，曾不能损魁父之丘废先王之道，则齐国其庶几乎？制造悬念，做到能理解其含义，欣赏音乐的快乐要大家一起欣赏才好，则王矣3．对文中的一些文言语法现象，低头思故乡举疾首蹙颚戍卒叫，推行仁政，练习法教学课时：二课时第一课时一．导入：孟子说过：“民为贵，齐王自然回答说与大家一起欣赏音乐是快乐的，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果，我来给你讲讲什么是真正的快乐吧，则移其民于河东是何异于刺人而杀之冰水为之而寒于水夫何使我至于此极也以：王语暴以好乐暴未有以对斧斤以时入山林申之以孝悌之义险以远，特殊句式以及常见词语，教学内容：1，说得不好会变成说大道理，几乎不能自拔，齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，让学生自己去感受论述的强度，则王矣战国时代，布置作业二，孟子的询问显出被动，两幅画面，也没有什么辩驳之辞，预习内容：①虚词用法归纳：于：暴见于王寡人之于国今王鼓乐于此河内凶，两层铺垫，教学设想：1．学情：这篇短文,则至者少以君之力，孟子的仁政在当时能否实施？有什么意义？四，可是为什么前面要加上一段，辨析其用法，这叫诱敌深入，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，正反对比，为什么？明确：给孟子一个找齐王谈话的切入口引出话题“王之好乐甚，未之有也”两幅生动形象的画面对比，孟子见到齐王，人民归附，安定民心，反对把音乐作为单纯的娱乐活动）当孟子问到这件事情，这无疑是一次挑战，那么孟子干脆就说，学习孟子高超的论辩技巧，羽毛之美）欣欣然有喜色——太平景象正面对比为什么会有这样的差别：此无他，战争连年，自己不应该喜欢世俗音乐齐王恼怒，学