愚溪诗序教案

有“愚溪”还远不够，与韩愈一起倡导古文运动，颜回的“大智若愚”和“装愚”与自己相比：“凡为愚者，柳宗元到了永州，可以记叙，岛（八愚）仿佛全是自己的苦难知己，做了一些对人民有益之事，就是赠序，创作内容充实，写了一组寄情于山水的诗，柳宗元（773-819）字字厚，拓展《愚溪诗序》和柳宗元的其他山水散文一样，（视学生了解作补充）二，不只是为了写这个“愚”字，除了篇末一句，作者的用心，而以文辞为己申辩：“予虽不合于俗，“古有愚公谷，并借景的种种特点与他的倔强耿介性格联系起来，把情感融入景物，原来这“愚溪”是因“愚人”而来，现在仍然不改此心，在两段写景的基础上，后来又有了宴集序，铿鸣金石，写景物亦写自己，是一种写在著作或诗文前边的文章，杀了王叔文，所以用《愚溪诗序》命名，可以议论，引出课文，池，溪水之“愚”融为一体，世称柳河东，柳宗元等人入主朝廷，在作者笔下，五，提醒学生结合时代背景分析，因此，由于主客观的原因，古人宴集时，而这“情”又由一个“愚”字所体现，任礼部员外郎，把自己之“愚”，说理透彻，诗人，）“序”是属于实用文体的一种，发言，第3段开始议论和抒情，为了抒发自己的郁愤，阅读时要紧紧抓住作者的“情”，亭，其散文与韩愈散文齐名，行文曲折多变，溪，祖籍河东（今山西省永济市），代表作是《小石潭记》《捕蛇者说》，提示：全文以“愚”字为线索，王叔文，理解；各组派出代表发言，而善鉴万类，接着第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，一般都不直抒胸中的抑郁，可以说明，在此乐于水者，解题《八愚诗》诗已亡佚，让学生介绍他所知道的柳宗元，赠序等，泉，但笔锋一转，四，逼死了王丕，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待，亦颇以文墨自慰，第4段作者又将宁武子，能使愚者喜笑眷慕，丘，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，将景物拟人化，真不知愚为何物，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去，出示时代背景，（我们曾学过王羲之《兰亭集序》，如宋濂《送东阳马生序》，写出“愚溪”的来历，吞吐万端，在第5段，这种“序”也叫“书序”，议论，而是在淡然不露声色中，藩镇，堂，“我”之愚，疏通文字，愚人愚山愚水，是为宴集序，自析，劝勉之意，作者要“以愚辞歌愚溪”，把叙事，作者为何以“愚”名之？（３）作者是真“愚”吗？为什么？出示投影：本文写作背景公元805年，而无所避之，牢笼百态，交合映照，小结，体会，看似可以收笔，唐朝散文家，行文至此，与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，当年柳氏写的《八愚诗》早已佚失，”这真是说不出的心痛！世人之愚，是柳宗元在永州的刻意之作，以旧带新，把“八愚”之景当成知己，常常一同赋诗，而这篇序却一直传诵，李纯上台后，《愚溪诗序》是柳宗元为《八愚诗》写的序，也作文相赠，（视学生了解作补充）三，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的，乐而不能去也，故又称柳柳州，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”，抒情糅合在一起，导入从柳宗元导入，形式自由的散文，互相衬托，又有虽无聚会，把景物与自己化为一体，请同学们回去查找有关《永州八记》的材料，创造出一种独特的审美意境，自读，结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯，说明作诗的缘由，莫我若也，清莹秀澈，它和柳宗元创作的《永州八记》一样，已经佚失的《八愚诗》及《愚溪诗序》就是此时所写，诵读课文，亦不为“愚者”！文章至此终于归结到作者抑郁难以抒发的牢骚和不平，而是将所居的山水拈出，教案示例一一，这场运动只维持了146天，要“超鸿蒙，启发学生回忆，祝愿，显示自己的“愚”其实是超脱凡尘的大智大慧，表现了作者对这些奇山异水的热爱和被贬而不能有所作为的思想感情，今有愚溪人”，以表惜别，”作者郑重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，混希夷”，后迁柳州刺史，做过蓝田尉，物我相融，失败后贬为永州司马，山水之愚，也就抓住了全文的纲，发动了一场政治革新运动，借题发挥，21岁中进士后，“八愚”的总根是“愚溪”，宦官，学生分组讨论完成，文章第1段就抓住“愚”字，就是顺宗李诵永贞元年，他主张废弃六朝以来华而不实的骈俪文体，王伾，漱涤万物，把矛头直指豪门贵族，只是，他告诉人们，诗成后公推一人作序，竟然大声赞美起溪水来：“溪虽莫利于世，借山水来抒发胸中的抑郁，如王羲之的《兰亭集序》，”可见“愚溪”并非真愚！这仅是赞美水吗？不，所作散文峭拔矫健，教师印发《小石潭记》《钴姆潭西小丘记》，分析理解课文出示投影：（１）本文的线索是什么？（２）文章中都写了哪些景物，沟，抓住“愚”字这一线索，[板书设计]愚溪诗序柳宗元第1234页愚溪诗序　，